(١٠٦) و لا يجوز أن يكون هذا كلامي على هذا النحو، فإما أن أكون قد عبّرت عن هذا على الوجه الذي أعرفه، و إما أن أكون قد طرحت فيه شيئا على جهة الرمز و التلويح و كففت عن شرحه، و كان الطرح ليس على هذه الهيئة، بل على هيئة اخرى‌ [٢٢١]، و الواجب أن يكتب إليّ بعض‌ [٢٢٢] ألفاظي حتى إن كنت سهوت في العبارة أصلحته.

***

(١٠٧) و منها كلامه في الحدس و إصراره على أنه لا يوجد حدّ أوسط إلا بالفكر، و في ذلك‌ [٢٢٣] غلط من وجوه:

(١٠٨) أما أولا: فإن القضاء بالحدس‌ [٢٢٤] البالغ- هو أن يلوح الحدّ الأوسط دفعة، من غير طلب النفس إيّاه مترددا [٢٢٥] في خيالات‌ [٢٢٦] غيره، حتى تودى إليه بضرب من التأدية- أمر تثبته‌ [٢٢٧] التجربة، و أكثر ما يظهر ذلك‌ [٢٢٨] للمهندسين الحذّاق.

(١٠٩) و ذلك لأن‌ [٢٢٩] طبقات المستخرجين مختلفة: فطبقة كما ينصبون المطلوب أحيانا يلوح لهم الحدّ الأوسط مغافصة فيجدون المطلوب؛ و ربما [٢٣٠] كانوا قد تردّدوا في استعراض خيالات الفكر فما أفلحوا، فمالوا إلى الجمام‌ [٢٣١] و الراحة، فإذا هم بالحدّ الأوسط [٢٣٢] قد لاح؛ و ربما لم يكونوا نصبوا مطلوبا [٢٣٣]، بل إذا هم و أنفسهم و [٢٣٤] قد لاح لهم معنى فانتظم مع حد [٢٣٥] و صار نتيجة

[١٠٧] راجع الكلام حول الحدس في الشفاء: م ٥، ف ٦، ص ٢١٩. و الإشارات: النمط الثالث، الفصل الثاني عشر (شرح: ٢/ ٣٥٨).

[٢٢١] ل: بل هيئة اخرى.

[٢٢٢] عش. ل: نص ألفاظي.

[٢٢٣] عشه: و فيه غلط.

[٢٢٤] ى:

فان القضايا بالحدس.

[٢٢٥] عشه: متردده.

[٢٢٦] ع خ، ل خ: حالات.

[٢٢٧] عشه، ل:

يشبه.

[٢٢٨] عشه: و أكثر ذلك يظهر.

[٢٢٩] عش: و ذلك لا طبقات.

[٢٣٠] ل: و ربما كان.

[٢٣١] جمّ القوم جموما: استراحوا.

[٢٣٢] عشه، ل: فاذا هم بالأوسط.

[٢٣٣] ع: و ربما يكونوا لم ينصبوا (ظ يصيبوا) المطلوب.

[٢٣٤] «الواو» ساقطة من ل.

[٢٣٥] «الواو» ساقطة من عشه.