(٢٦٩) فإن قيل في موضع: «ما ليس له وضع» و اقتصر على هذا المبلغ فقد عني به ما هو مجرد بذاته و علاقته في وجوده أو حدوثه، و هذا شي‌ء قد جرى فيه كلام‌ [١٦٥] في المسائل التي سلفت، فليطالعها فقد فرغ من هذا.

***

(٢٧٠) س ط- العقل الذي يعقل‌ [١٦٦] المعقولات ما البرهان على أنه ليس بجسم؟ لأن البرهان إنما قام على ما فيه المعقولات- لا على ما يعقل‌ [١٦٧] المعقولات- و الجواب الذي ورد غير مقنع.

(٢٧١) العقل‌ [١٦٨] الذي يفعل‌ [١٦٩] المعقولات فيه أيضا المعقولات كاللوازم لذاته، فهو يعقلها في ذاته عن ذاته‌ [١٧٠]، و في غيره أيضا، و قد كان هذا إحدى [٢٤ ب‌] المسائل العشرة [١٧١] التي كانت في جانب الكتمان فبيح بها أو لم يسمع و عنده جلايا مقدسات‌ [١٧٢].

معنى قوله «يعقلها [١٧٣]» ليس بعقل العامي الذي بعد أن لم يفعل‌ [١٧٤] بل معنى وجود لازم كما تعلم.

***

(٢٧٢) س ط- قيل في كتاب النفس: «إنه لما بيّن أن جميع القوى الحيوانية لا فعل لها [١٧٥] إلا بالبدن و وجود القوى أن يكون بحيث تفعل، فالقوى الحيوانيّة

[٢٦٩] راجع الرقم: (٢٢٨) .

[٢٧٠] راجع الرقم: (٢٠٠) .

[٢٧٢] الشفاء: النفس، م ٤، ف ٤، ص ١٧٨.

[١٦٥] عش: كلا.

[١٦٦] ل، عشه: يفعل. و فى نسخة ب أيضا كتب فوق يعقل: يفعل.

[١٦٧] ل، عشه: يفعل. و فى نسخة ب أيضا كتب فوق يعقل: يفعل.

[١٦٨] عشه: لأن العقل‌

[١٦٩] ل، م، د، ج: يعقل. ب مهملة.

[١٧٠] ل: فهو يفعلها في ذاته عن ذاته. عش: فهو يفعلها في ذاتها عن ذاته. ه: فهو يفعلها في ذاتها عن ذاتها.

[١٧١] ل، عشه: العشر.

[١٧٢] ل: مقدمات.

[١٧٣] ل، عشه:؟؟؟ فعلها ليس؟؟؟ فعل. و في ب أيضا كتب فوق الخط كذلك و النسخ مهملة عموما. ى: يفعلها ليس بالفعل.

[١٧٤] ه: الذي ان لم يفعل.

[١٧٥] «لها» ساقطة من ل.