ج ط- لأن كل‌ [٨٣٨] واحد من هذه يثبت واحدا بعينه، و المزاج يتبدّل، و لو لم يثبت المتخيّل واحدا [٨٣٩] بعينه لكان المتخيّل القديم يبطل، فيحتاج إلى استئناف اكتساب بالحسّ‌ [٨٤٠].

و ليس لقائل أن يقول: «إن المزاج لا يتبدل إلا شيئا قريبا، [فإنه إن تبدل قليلا- و أقل قليلا] [٨٤١]- فليس هو عين‌ [٨٤٢] الأول، لكنه يجوز [أن يفعل في إعداد] [٨٤٣] المادة لحفظ الصورة أو صلوحها للصورة الواحدة فعل الأول، لأن الأشياء المتباعدة قد تشترك في فعل واحد- فكيف المتقاربة.-؟

***

(٧١٩) س ط- هل يجب أن يكون لكل عضو على‌ [٨٤٤] مزاج خاصّ- كالدماغ و القلب و العين و المعدة- جامع خاصّ لأخلاطه؟ أم يكفي للجميع‌ [٨٤٥] جامع و حافظ [٨٤٦]؟

ج ط- لكل عضو مزاج خاصّ و قوة حافظة خاصة تنبعث عن القوة التي‌

[٨٣١] عشه: قد صح.

[٨٣٢] النسخ: ليس.

[٨٣٣] ل، عشه: بذواتنا كيفية.

[٨٣٤] عش: و ثبت، ه: و يثبت.

[٨٣٥] ل: الاخلاط الحيوانات. عشه: الاخلاط للحيوانات.

[٨٣٦] عشه، ل: و يفكر.

[٨٣٧] عشه: و انما يجب.

[٨٣٨] ل: ان لكل.

[٨٣٩] عشه: الواحد.

[٨٤٠] ل، عشه: اكتساب باطن.

[٨٤١] ل: فإنه و ان تبدل قليلا و أقل قليل. عش: فانه إن تبدل قليلا أو أقل قليل.

[٨٤٢] ل: غير.

[٨٤٣] عشه: أن يعقل في اعتداد.

[٨٤٤] «على» ساقطة من ل.

[٨٤٥] ل: للجمع. عشه: الجميع.

[٨٤٦] عشه: جامع فلا حافظ. ى: جامع أو حافظ واحد.