والاخراج» في صحيحة محمّد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال «قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : لا يرجم رجل ولا امرأة حتى يشهد عليه أربعة شهود على الايلاج والاخراج»[١] يراد به اعتبار الشهادة فيهما ، لا رؤية الايلاج والاخراج ، فإذا رأوا المقدمات غير المنفكة عن الايلاج والاخراج ، فلهم أن يشهدوا على الايلاج والاخراج ، وإن لم يكن الايلاج والاخراج مرئياً .
وأما قوله (عليه السلام) في معتبرة أبي بصير : «لا يرجم الرجل والمرأة حتى يشهد عليهما أربعة شهداء على الجماع والايلاج والادخال كالميل في المكحلة»[٢] فيراد به اعتبار الشهادة على ذلك ، لا رؤية ذلك ، فلو رأى اللازم الذي لا ينفك من الايلاج والاخراج مثل الميل في المكحلة ، فله أن يشهد على الملزوم .
والعمدة هو ما في معتبرة حريز من قوله (عليه السلام) : «القاذف يجلد ثمانين جلدة إلى أن قال ولا تقبل شهادتهم حتى يقول أربعة : رأينا مثل الميل في المكحلة»[٣] فلا بد من حمل الرؤية فيها على رؤية المقدّمات ، وإلاّ فنفس ذلك الامر غير قابل للرؤية ، وإلاّ كان جعل الحد لغواً ، فمعنى أنه لا بد أن يشهدوا أنهم رأوه مثل الميل في المكحلة أنهم رأوا

[١] الوسائل : باب ١٢ من أبواب حد الزنا ح٢ .

[٢] الوسائل : باب ١٢ من أبواب حد الزنا ح٤ .

[٣] الوسائل : باب ٢ من أبواب حد القذف ح٥ .