ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٦١ - الحديث ١١

فَقَالَ يَا زُرَارَةُ قَدْ تَنَامُ الْعَيْنُ وَ لَا يَنَامُ الْقَلْبُ وَ الْأُذُنُ فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنُ وَ الْأُذُنُ وَ الْقَلْبُ فَقَدْ وَجَبَ الْوُضُوءُ قُلْتُ فَإِنْ حُرِّكَ إِلَى جَنْبِهِ شَيْ‌ءٌ وَ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ قَالَ لَا حَتَّى يَسْتَيْقِنَ أَنَّهُ قَدْ نَامَ حَتَّى يَجِي‌ءَ مِنْ ذَلِكَ أَمْرٌ بَيِّنٌ وَ إِلَّا فَإِنَّهُ عَلَى يَقِينٍ مِنْ وُضُوئِهِ‌

قوله: فإن حرك إلى جنبه شي‌ء لعله محمول على ما إذا كان التحريك بغير ما يحصل منه صوت. و يمكن حمله على احتمال الغفلة.

قوله عليه السلام: لا حتى يستيقن‌ يدل على أن يقين الوضوء لا يزيله إلا يقين الحدث كما سيأتي.

قوله عليه السلام: حتى يجي‌ء من ذلك أمر بين‌ أي يتحقق اليقين بأن النوم قد عرض له.

و استدل بهذا الخبر: على أن مقدمات النوم لا تنقض الوضوء.