ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٤ - مقدمة الشيخ الطوسي

و منها: اندراجه في أحد الكتب التي عرضت على أحد الأئمة سلام الله عليهم فأثنوا على مؤلفها، ككتاب عبيد الله بن علي الحلبي الذي عرض على الصادق عليه السلام، و كتابي يونس بن عبد الرحمن و الفضل بن شاذان المعروضين على العسكري عليه السلام.

و منها: أخذه من أحد الكتب التي شاع بين سلفهم الوثوق بها و الاعتماد عليها، سواء كان مؤلفوها من الفرقة الناجية الإمامية، ككتاب الصلاة لحريز بن عبد الله السجستاني، و كتب ابني سعيد و علي بن مهزيار. أو من غير الإمامية، ككتاب حفص بن غياث القاضي و الحسين بن عبيد الله السعدي، و كتاب القبلة لعلي بن الحسن الطاطري.

و قد جرى رئيس المحدثين ثقة الإسلام محمد بن بابويه- قدس الله روحه- على متعارف المتقدمين في إطلاق الصحيح على ما يركن إليه و يعتمد عليه، فحكم بصحة جميع ما أورده من الأحاديث في كتاب" من لا يحضره الفقيه"، و ذكر أنه استخرجها من كتب مشهورة عليها المعول و إليها المرجع، و كثير من تلك الأحاديث بمعزل عن الاندراج في الصحيح على مصطلح المتأخرين، و منخرط في سلك الحسان و الموثقات بل الضعاف.

و قد سلك على ذلك المنوال جماعة من أعلام علماء الرجال، فحكموا بصحة حديث بعض الرواة الغير الإمامية، كعلي بن محمد بن رباح و غيره، لما لاح لهم من القرائن المقتضية للوثوق بهم و الاعتماد عليهم، و إن لم يكونوا في عداد الجماعة الذين انعقد الإجماع على تصحيح ما يصح عنهم.

و الذي بعث المتأخرين- نور الله مراقدهم- على العدول عن متعارف القدماء و وضع ذلك الاصطلاح الجديد، هو أنه لما طالت الأزمنة بينهم و بين الصدر السلف، و آل الحال إلى اندراس بعض كتب الأصول المعتمدة لتسلط حكام‌