ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٤٤ - الحديث ٤

و قال في الذكرى: هو ما حاذى العذار [١].

فإذا عرفت هذا فاعلم أنه إن فسر الصدغ بما بين العين و الأذن، فلا ريب في أنه يدخل بعضه بين الإصبعين بالإدارة بكل من الوجهين، و إن أريد به الموضع الذي عليه الشعر و هو ما فوق العذار، فلا يدخل بينهما شي‌ء منه على شي‌ء من الوجهين.

فما ذكره الشيخ البهائي- قدس سره- من أن هذا أحد الوجوه المرجحة لما حققه لا وجه له عند التحقيق، فيمكن أن يحمل الصدغ الذي وقع في كلام زرارة و كلامه عليه السلام على المعنى الثاني الذي فسره به العلامة و الشهيد نور الله ضريحهما، و قد عرفت أنه لا يشمل شيئا منه الإصبعان.

و يمكن حمل الصدغ الذي في كلام الراوندي على البعض الذي لا شعر عليه و يشمله الإصبعان، لئلا يكون مخالفا للرواية و إجماع الأصحاب.

و يمكن أن يكون الصدغ الذي في الرواية محمولا على المعنى الأول، و يكون نفيه عليه السلام رفعا للإيجاب الكلي، أي: ليس كل الصدغ من الوجه، بل بعضه خارج و بعضه داخل، و الأول أظهر.

الحديث الرابع: