ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢١ - مقدمة الشيخ الطوسي

العقل تواطؤهم على الكذب. و منها آحاد، أو خبر واحد، و هو غير ذلك.

فإن انضمت إليه قرينة أفاد بها العلم، فهو خبر محفوف بالقرينة. فإن تجاوز عدد رواته عن الثلاثة، فهو مشهور، و يقال: المستفيض أيضا. و إن عمل به الأصحاب أو أكثرهم فمقبول.

ثم سند الحديث إن كان متصلا بالمعصوم عليه السلام بالعدل الإمامي الضابط في جميع مراتبه فالحديث صحيح، و إلا فإن انتفى قيد العدالة أو الضبط في شي‌ء من المراتب إلى بدل المدح و الثناء عليه من الأصحاب فحسن، أو إلى بدل عدم التعرض له بشي‌ء من المدح و القدح فمجهول.

و إن انتفى كونه إماميا فقط فموثق، و يطلق عليه القوي أيضا. و إن تعرض له بالذم، أو انتفى قيد كونه إماميا مع التوثيق فضعيف. و إن لم يذكر بعض رجال السند بالاسم أو وصف مميز فمرسل.

و إنما أشرنا إلى تلك الاصطلاحات، لأنا نتعرض لحال رجال السند جريا على طريقة الأصحاب، فإن كان مسلكنا فيه مخالفا لمسلك القوم نشير إليه بقولنا" على المشهور".

و قد حققنا ما قوي عندنا في جميع المسالك و الطرائق، و رعاية الأسانيد و عدمها، و ما اخترناه في مهمات المسائل الأصولية، في المجلد الخامس و العشرين من كتابنا الكبير [١].

قوله: أو الأخبار التي تقترن إليها القرائن‌