ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٠٦ - الحديث ٧١

الصفرة إما صفة حقيقية إذا كانت بمعنى: شي‌ء له الصفرة، كما هو المعروف في الإطلاق. أو مجازية إن كانت مصدرا بتأويل صفة المشبهة أو بدل من النداء. و يحتمل أن يكون" النداء" صفة لاسم الإشارة، أي: يجد بعد زوال تلك الرطوبة الحاصلة من الاستنجاء صفرة.

و السؤال عن الإنقاء لرفع احتمال كون الصفرة من الغائط، فيحتاج إلى الإزالة، فمع الإنقاء لم يبق إلا أن تكون من الجراحة.

و لا تجب إعادة الوضوء من الدم، و كذا لا يجب غسل الصفرة، لأن وجوب الغسل إما من الدم أو من صفرة الدم المتكون. فأما الصفرة التي تحدث من الجرح غالبا التي هي مبدأ تكون الدم و لم يصر دما بعد أو تغير عن كونه دما و لم يصر قيحا صرفا فلا، لأن الأحكام تابعة للأسماء، و لا تسمى الصفرة دما لا لغة و لا عرفا.

و يحتمل كون الوضوء في المواضع بمعناه اللغوي، بأن يراد به الاستنجاء، و يكون قوله" و أستنجي" تأكيدا و تفسيرا لقوله" فأتوضأ" أو يكون المراد بالتوضؤ غسل القروح التي على المقعدة فيكون" أستنجي" تأسيسا.

أو يكون المراد بالوضوء في الأول و الآخر الوضوء الشرعي، و في قوله" أ فأعيد الوضوء" المعنى اللغوي، و المراد به الأعم من الوضوء الشرعي و الاستنجاء بالماء مجازا. أو يكون في الأخيرين للأعم. و الأول أظهر لفظا و إن كان بعض المحتملات الأخر أنسب بقوله" و لكن رشه بالماء".

الحديث الحادي و السبعون: