إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٢٧٠ - رفع شبهه

فالمعنى في كليهما في نفسه كلّي طبيعي يصدق على كثيرين، و مقيّدا باللحاظ الاستقلالي أو الآلي كلّي عقلي، و إن كان بملاحظة أن لحاظه وجوده ذهنا كان جزئيّا ذهنيّا، فإنّ الشّي‌ء ما لم يتشخّص لم يوجد، و إن كان بالوجود الذّهني، فافهم و تأمّل فيما وقع في المقام من الأعلام، من الخلط و الاشتباه، و توهّم كون الموضوع له أو المستعمل فيه في الحروف خاصّا، بخلاف ما عداه فإنّه عام(١).

موضوع له اسماء و حروف، هر دو عام است و از اين جهت، فرقى ندارند بلكه تفاوتشان در كيفيّت استعمال است. يعنى غرض واضع، اين بوده كه اسم را مستقلا و بما هو هو و حرف را آلة و حالة لغيره استعمال نمايند.

(١)- گفتيم قيد و لحاظ آليّت در موضوع له حروف، اخذ نشده و موضوع له حروف هم مانند اسماء، عام است لذا وقتى لحاظ آليّت- در موضوع له حروف- و لحاظ استقلاليّت- در موضوع له اسماء- مأخوذ نبود نتيجه مى‌گيريم كه معنا در اسم و حرف فى نفسه- با قطع نظر از استعمال- كلّى طبيعى و قابل صدق بر كثيرين است‌ امّا اگر همين‌