إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٣٨٦ - مختار مصنف«ره»

«من ينكشف لديه الشّى‌ء و كان الانكشاف عين ذاته» لذا طبق خصوصيّت مذكور، ادّعاى نقل كرده و فرموده‌اند: تفاوت جمله «اللّه تبارك و تعالى عالم» و «زيد عالم» اين است كه زيد، عالم است- يعنى «من ينكشف لديه الشّى‌ء»- امّا معناى «اللّه عالم» يعنى «من ينكشف لديه الشّى‌ء و كان الانكشاف عين ذاته» و شاهدش هم اين است كه صاحب فصول در دنبال آن كلام، عبارتى دارند كه چنين است- «... و لهذا لا يصدق فى حق غيره»- يعنى اگر بخواهيد كلمه عالم را به معناى مذكور درباره غير خداوند استعمال كنيد صادق نيست به عبارت ديگر، اطلاق عالم به معناى منقول اليه- كه انكشاف عين ذات باشد- بر غير خداوند، صادق نيست بلكه منحصر به ذات بارى تعالى است-

قوله: «و بالتّأمل فيما ذكرنا ظهر الخلل فيما استدلّ من الجانبين‌ و المحاكمة بين الطّرفين فتأمّل».

مصنّف «ره» با تحقيقات خود در صدد هستند كه نزاع در مسئله و اختلاف بين اقوال را به تصالح بكشانند كه:

كسى ادّعا نكرده كه زيدى كه مرتكب عمل ضرب شده با عمروى كه «ضارب» نيست هيچ فرقى ندارد و اصلا تلبّس به ضرب لازم نيست و آيا صدور ضرب از زيد و عدم صدورش از عمرو يكسان است؟ خير.

كسانى كه گفته‌اند قيام مبدأ به ذات- در مشتق- معتبر نيست، مقصودشان اين است‌