وَ لَا شَيْطَانٌ مَرِيدٌ وَ لَا خَلْقٌ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ شَهِيدٌ إِلَّا عَرَّفَهُمْ جَلَالَةَ أَمْرِكُمْ وَ عِظَمَ خَطَرِكُمْ- وَ كِبَرَ شَأْنِكُمْ وَ تَمَامَ نُورِكُمْ وَ صِدْقَ مَقَاعِدِكُمْ وَ ثَبَاتَ مَقَامِكُمْ وَ شَرَفَ مَحَلِّكُمْ وَ مَنْزِلَتِكُمْ عِنْدَهُ وَ كَرَامَتَكُمْ عَلَيْهِ وَ خَاصَّتَكُمْ لَدَيْهِ وَ قُرْبَ مَنْزِلَتِكُمْ مِنْهُ بِأَبِي أَنْتُمْ وَ أُمِّي وَ أَهْلِي وَ مَالِي وَ أُسْرَتِي أُشْهِدُ اللَّهَ وَ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي مُؤْمِنٌ بِكُمْ وَ بِمَا آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرٌ بِعَدُوِّكُمْ وَ بِمَا كَفَرْتُمْ بِهِ مُسْتَبْصِرٌ بِشَأْنِكُمْ وَ بِضَلَالَةِ مَنْ خَالَفَكُمْ مُوَالٍ لَكُمْ وَ لِأَوْلِيَائِكُمْ مُبْغِضٌ لِأَعْدَائِكُمْ وَ مُعَادٍ لَهُمْ سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ مُحَقِّقٌ لِمَا حَقَّقْتُمْ مُبْطِلٌ لِمَا

______________________________
«و لا يطمع في إدراكه طامع» لأنهم يعلمون أنها موهبة خاصة من الله تبارك و تعالى بكم لا يمكن الوصول إليها بالسعي و الاجتهاد «حتى لا يبقى» أي لم يبق‌ «أحد» في عالم الأرواح و الأجساد «إلا عرفهم» في الكتب المنزلة أو على السنة الأنبياء و المرسلين‌ «و صدق مقاعدكم» أي أنكم صادقون في هذه المرتبة و أنها حقكم كما قال تعالى‌ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ[١] «بأبي أنتم» أي أفديكم أبي‌ «و أمي أشهد الله» لما أراد مخاطبتهم بالشهادة فداهم بأبيه و أمه و أشهد كما هو المتعارف عند العرب أشهد الله تعالى و إياهم أنه مؤمن بهم و جميع ما آمنوا به مجملا و إن لم يعلم تفاصيله‌ «كافر» أي جاحد و عدو أعدائهم كما قال تعالى‌ (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‌)[٢] فانظر إلى كلامه تعالى كيف قدم الكفر على الإيمان لبيان أنه ما يمكن الإيمان بدون عداوتهم كما ورد الأخبار الصحيحة أنه من قال: (إني مؤمن بالأئمة و ليس لي شأن بالمخالفين) إنه ليس بمؤمن بل من أعدائنا فإن المحب من يحب أولياء المحبوب و يبغض أعداءه.

«سلم لمن سالمكم» أي صلح لمن صالحتم إياه بترك الجهاد معهم كما في‌

[١] القمر- ٥٥.