و عن عبد اللّه بن يحيى الكاهليّ قال: «قيل لأبي عبد اللّه عليه السّلام: إنّا ندخل على أخ لنا في بيت أيتام و معهم خادم لهم فنقعد على بساطهم و نشرب من مائهم و يخدمنا خادمهم، و ربّما أطعمنا فيه الطعام من عند صاحبنا و فيه من طعامهم فما ترى في ذلك؟ فقال: إن كان في دخولكم عليهم منفعة لهم فلا بأس و إن كان فيه ضرر فلا، و قال عليه السّلام: بَلِ الْإِنْسانُ عَلى‌ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ، فأنتم لا يخفى عليكم، و قد قال اللّه جلّ و عزّ «وَ إِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ» [٤].

و عن عليّ بن المغيرة قال: «قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: إنّ لي ابنة أخ يتيمة فربّما أهدي لها شي‌ء فآكل منه، ثمّ أطعمها بعد ذلك شيئا من مالي فأقول:

يا ربّ هذا بهذا؟ فقال: لا بأس» [٥].

و عن سماعة قال: «سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: «وَ إِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ» قال: يعني اليتامى إذا كان الرّجل يلي الأيتام في حجره‌

[١] الكافي ج ٥ ص ١٢٤ تحت رقم ١٠.

[٢] المصدر ج ٥ ص ١٢٧ و ظاهره تحريم بيع مطلق الكلب و خصه الأصحاب بما عدا الكلاب الأربعة اى الماشية و الزرع و الصيد و الحائط و قال في المسالك: الاصح جواز بيع الكلاب الثلاثة لمشاركتها الكلب الصيد في المعنى المسوغ بيعه، و قال: دليل المنع ضعيف السند، قاصرة الدلالة.

[٣] المصدر ج ٥ ص ١٢٧ و حمل كسب الحجام على الكراهة كما عرفت سابقا.

[٤] المصدر ج ٥ ص ١٢٩ و الآية في البقرة: ٢١٩.

[٥] المصدر ج ٥ ص ١٢٩ تحت رقم ٥.

المحجة