و قال عليّ عليه السّلام: «لأن أجمع إخواني على صاع من طعام أحبّ إليّ من أن أعتق رقبة»[٢]و كان الصحابة يقولون: الاجتماع على الطعام من مكارم الأخلاق، و كانوا يجتمعون على قراءة القرآن و لا يتفرّقون إلّا عن ذواق، و قيل: اجتماع الإخوان على الكفاية مع الأنس و الألفة ليس هو من الدّنيا.

و في الخبر «يقول اللّه تعالى للعبد يوم القيامة: يا ابن آدم جعت فلم تطعمني فيقول: كيف أطعمك و أنت ربّ العالمين؟ فيقول: جاع أخوك المسلم فلم تطعمه و لو أطعمته كنت أطعمتني» [١].

و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «إذا جاءكم الزائر فأكرموه» [٢].

و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «إنّ في الجنّة غرفا يرى باطنها من ظاهرها و ظاهرها من باطنها هي لمن ألان الكلام و أطعم الطعام و صلّى باللّيل و الناس نيام» [٣].

[١] أورده الازدى في الضعفاء من حديث جابر هكذا «ثلاثة لا يسألون عن النعيم الصائم و المتسحر و الرجل يأكل مع ضيفه» أورده في ترجمة سليمان بن داود الجزري و قال:

فيه منكر الحديث، و لابي منصور الديلمي في مسند الفردوس نحوه من حديث أبي هريرة (المغني).

[٢] مر الخبر سابقا و رواه البرقي في المحاسن بألفاظ مختلفة عن أبي جعفر عليه السّلام و أبي عبد اللّه عليه السّلام راجع ص ٣٩٣ و ٣٩٤ منه.

[١] أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة ج ٨ ص ١٣ بأدنى اختلاف.

[٢] أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق و الديلمي في الفردوس من حديث أنس كما في الجامع الصغير باب الهمزة.

[٣] أخرجه الترمذي ج ١٠ ص ٥ بأدنى تغيير في اللفظ و زيادة، و في معانى الاخبار ص ٢٥١.

المحجة