و عنه عليه السّلام «أنّه سئل عن رجل واقع امرأته و هي حائض فقال: إن كان واقعها في استقبال الدّم فليستغفر اللّه و يتصدّق على سبعة نفر من المؤمنين بقدر قوت كلّ رجل منهم ليومه، و لا يعد و إن كان واقعها في إدبار الدّم في آخر أيّامها قبل الغسل فلا شي‌ء عليه» [٢].

و عنه عليه السّلام قال: «ترى هؤلاء المشوّهين خلقهم؟ قال: قلت نعم، قال:

هؤلاء الّذين آباؤهم يأتون نساءهم في الطمث» [١].

و عنه عليه السّلام «أنّه سئل عن إتيان النساء في أعجازهنّ، فقال: هي لعبتك لا تؤذها» [٣].

و عنه عليه السّلام قال: «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: و الّذي نفسي بيده لو أنّ رجلا غشي امرأته و في البيت مستيقظ يراهما و يسمع كلامهما و نفسهما ما أفلح أبدا إن كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية، و كان عليّ بن الحسين عليهما السّلام: إذا أراد أن يغشى أهله أغلق الباب و أرخى الستور و أخرج الخدم» [٤].

الضمير في أفلح إلى السامع لا المجامع، و قد روي رخصة في ذلك في نكاح الأمة.

قال أبو حامد: «و إن أراد أن يجامع ثانيا بعد أوّل فليغسل فرجه أوّلا و إن احتلم فلا يجامع حتّى يغسل فرجه أو يبول.

[١] الكافي ج ٥ ص ٥٣٩ و تشويه الخلق تقبيحه كالسواد و نحوه و البرص و الجذام كما يدل عليه ما رواه الصدوق في الفقيه عن النبي صلّى اللّه عليه و آله انه قال: «من جامع امرأته و هي حائض فخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا يلومن الا نفسه» و التعميم أولى (قاله المجلسي- رحمه اللّه-).

[١] التهذيب ج ١ ص ٤٣، و الفقيه ص ٢٢ تحت رقم ٢٣.

[٢] الكافي ج ٧ ص ٤٦٢ تحت رقم ١٣

[٣] الكافي ج ٥ ص ٥٤٠.

[٤] المصدر ج ٥ ص ٥٠٠ تحت رقم ٢.

المحجة