نعم يشترط في العقد المنقطع من ذكر المهر، و المدّة و تعيينها، ففي الصحيح عن الصادق عليه السّلام: «لا يكون متعة إلّا بأمرين: أجل مسمّى و أجر مسمّى» [١].

قال: «الأوّل إذن الوليّ فإن لم يكن فالسلطان».

(١) أقول: هذا الشرط يختصّ عندنا بالصغير و السفيه و المجنون ذكورا كانوا أو إناثا، و في البكر البالغة الرّشيدة خلاف عند فقهائنا أمّا الثّيب البالغة الرّشيدة فأمرها بيدها كالبالغ الرّشيد.

قال: «الثاني رضى المرأة

إن كانت ثيّبا بالغة أو كانت بكرا بالغة و لكن يزوّجها غير الأب و الجدّ».

(٢) أقول: و الأحوط تحصيل رضاها و إن زوّجها.

قال: «الثالث إيجاب و قبول‌

متّصل به بلفظ الإنكاح أو التزويج أو معناهما الخاصّ بكلّ لسان من شخصين مكلّفين ليس فيهما امرأة، سواء كان هو الزوج أو الوليّ أو وكيلهما».

(٣) أقول: عبارة المرأة صحيحة عندنا.

قال: «أمّا آدابه‌

فتقديم الخطبة[١]مع الوليّ لا في حال عدّة المرأة بل بعد انقضائها. إن كانت معتدّة، و لا في حالة سبق غيره بالخطبة إذ نهي عن الخطبة على الخطبة.

و من آدابه الخطبة[٢]قبل النكاح و مزج التحميد بالإيجاب و القبول فيقول المزوّج: الحمد للَّه و الصلاة على رسول اللّه زوّجتك ابنتي فلانة على صداق كذا، فيقول الزوج: الحمد للَّه و الصلاة على رسول اللّه قبلت نكاحها على هذا الصداق، و ليكن الصداق معلوما و خفيفا و التحميد قبل الخطبة أيضا مستحبّ.

و من آدابه أن يلقي أمر الزّوج إلى سمع المرأة إن كانت بكرا فذلك أولى‌

[١] بكسر الخاء: الدعاء إلى التزويج أو طلب المرأة للزوج، و المرأة: المخطوبة.

[٢] بضم الخاء: الخطابة.

[١] الكافي ج ٥ ص ٤٥٥ تحت رقم ١.

المحجة