و من ثمرات المودّة في اللّه أن لا تكون مع حسد في دين و دنيا و كيف يحسده و كلّ ما هو لأخيه فإليه ترجع فائدته و به وصف اللّه تعالى المحبّين في اللّه فقال:

«وَ لا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَ يُؤْثِرُونَ عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ» [١] و وجود الحاجة هو الحسد و من الوفاء أن لا يتغيّر حاله في التواضع مع أخيه و إن ارتفع شأنه و اتّسعت ولايته و عظم جاهه فالترفّع على الإخوان بما يتجدّد من الأحوال لؤم.

قال الشاعر:

إنّ الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا

من كان يألفهم في المنزل الخشن‌

و أوصى بعض السلف ابنه فقال: يا بنيّ لا تصحب من النّاس إلّا من إن افتقرت إليه قرب منك، و إن استغنيت عنه لم يطمع فيك، و إن علت مرتبته لم يرتفع عليك.

و قال: بعض الحكماء إذا ولي أخوك ولاية فثبت على نصف مودّته لك فهو كثير.

و حكي أنّ الشافعيّ آخى رجلا ببغداد ثمّ إنّ أخاه ولي السيبين فتغيّر له عمّا كان عليه، فكتب إليه الشافعيّ هذه الأبيات:

اذهب فودّك عن فؤادي طالق‌

أبدا و ليس طلاق ذات البين‌

فإن ارعويت فإنّها تطليقة

و يدوم ودّك لي على ثنتين‌

و إن امتنعت شفعتها بمثالها

فيكون تطليقين في حيضين‌

و إذا الثلاث أتتك منّي بتّة

لم تغن عنك ولاية السيبين‌

و اعلم أنّه ليس من الوفاء موافقة الأخ فيما يخالف الحقّ في أمر يتعلّق بالدّين، بل من الوفاء المخالفة له، و بالجملة الوفاء بالمحبّة من تمامها.

قال الأحنف: الإخاء جوهرة رقيقة إذا لم تحرسها كانت معرضة للآفات فاحرسها بالكظم حتّى تعتذر إلى من ظلمك و بالرضا حتّى لا تستكثر من نفسك الفضل و لا من أخيك التقصير و من آثار الصدق و الإخلاص و تمام الوفاء أن يكون‌

[١] الحشر: ٩.

المحجة