قال: «أي لا يستطيع الأحمق إخفاء ما في نفسه فيبديه من حيث لا يدري به فمن هذا يجب مقاطعة الحمقى و التوقّي عن صحبتهم بل عن مشاهدتهم و قد قيل لآخر كيف تحفظ السرّ فقال: أجحد المخبر و أحلف للمستخبر، و قال آخر:

أستره و أستر أنّي أستره.

و عبّر عنه ابن المعتزّ فقال:

و مستودعي سرّا تبوّأت كتمه‌

فأودعته صدري فصار له قبرا

قال آخر و أراد الزيادة عليه:

و ما السرّ في صدري كثاو بقبره‌

لأنّي أرى المقبور ينتظر النشرا

و لكنّني أنساه حتّى كأنّني‌

بما كان منه لم أحط ساعة خبرا

و لو جاز كتم السرّ بيني و بينه‌

عن السرّ و الأحشاء لم يعلم السرّا

و أفشى بعضهم سرّا إلى أخيه ثمّ قال له: حفظت؟ فقال: بل نسيت.

و كان أبو سعيد الثوريّ يقول: إذا أردت أن تؤاخي رجلا فأغضبه ثمّ دسّ عليه من يسأله عنك و عن أسرارك فإن قال خير و كتم سرّك فاصحبه، و قيل لأبي يزيد من نصحب من الناس؟ قال: من يعلم منك ما يعلم اللّه ثمّ يستر عليك كما يستر اللّه.

و قال ذو النون: لا خير في صحبة من لا يحب أن يراك إلّا معصوما و من أفشى السرّ عند الغضب فهو اللّئيم لأنّ إخفاءه عند الرضا يقتضيه الطباع كلّها.

و قال بعض الحكماء: لا تصحب من يتغيّر عليك عند أربع عند غضبه و رضاه‌

[١] أخرجه أبو الشيخ من حديث ابن مسعود كما في الجامع الصغير.

[٢] راجع باب الحكم من النهج تحت رقم ٤١.

المحجة