و عنه عليه السّلام: «لا تأكل المرأة من عقيقة ولدها و لا بأس أن تعطيها الجار المحتاج من اللّحم» [٤] و في رواية «و تطعم القابلة ربع الشاة» و في أخرى الثلث فإن كانت القابلة أمّ الرّجل أو في عياله فليس لها منها شي‌ء و يجعل أعضاء ثمّ يطبخها و لا يعطيها إلّا أهل الولاية» [١].

و عنه عليه السّلام قال: «إذا أردت أن تذبح العقيقة قلت: «يا قَوْمِ إِنِّي بَرِي‌ءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِيفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ‌ إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَ بِذلِكَ أُمِرْتُ‌ و أنا من المسلمين، اللّهمّ منك و لك بسم اللّه و اللّه أكبر، اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و تقبّل من فلان بن فلان» و تسمّي المولود باسمه ثمّ تذبح»[٢].

و في رواية أخرى يقال عند العقيقة: «اللّهمّ منك و لك ما وهبت و أنت أعطيت اللّهمّ فتقبّله منّا على سنّة نبيّك صلّى اللّه عليه و آله و سلّم» و يستعيذ باللّه من الشيطان الرجيم و يسمّي و يذبح و يقول: «لك سفكت الدّماء لا شريك لك الحمد للَّه ربّ العالمين، اللّهمّ اخسأ الشيطان الرجيم» [٥].

و في رواية تقول: «اللّهم لحمها بلحمه و دمها بدمه و عظمها بعظمه و شعرها

[١] المصدر ج ٦ ص ٣٢ و ٢٧. و المشهور كراهة أكله للأبوين و ظاهر الكليني انه لا كراهة إلا للأم.

[٢] المصدر ج ٦ ص ٣١ و قال المصنف: ذكر صدر هذه الآيات في هذا المقام كأنه كناية عما كانوا يفعلونه في ذلك الزمان من لطخ رأس المولود بدم الذبح و ينبغي أن يخاطب به الداعي في هذا الزمان قواه الشهوية و الغضبية المانعة بحسب طبعه و هواه عن الإخلاص للَّه سبحانه.

[١] الكافي ج ٦ ص ٢٨ تحت رقم ٨ و ص ٢٧ تحت رقم ٢.

[٢] الكافي ج ٦ ص ٢٨ تحت رقم ٨ و ص ٢٧ تحت رقم ٢.

[٣] المصدر ج ٦ ص ٢٨ رقم ٩.

[٤] المصدر ج ٦ ص ٣٢.

[٥] المصدر ج ٦ ص ٣١.

المحجة