و خرجه البخاريّ [١] في كتاب الجهاد من حديث إسماعيل عن قيس، عن جرير قال: ما حجبنى رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) منذ أسلمت، و لا رآني إلا تبسم في وجهي و لقد شكوت إليه أنى لا أثبت على الخيل فضربني بيده في صدري. و قال: اللَّهمّ ثبته و اجعله هاديا مهديا. و خرجه مسلم أيضا [٢].

[١] (فتح الباري): ٦/ ١٩٠، كتاب الجهاد و السير، باب (١٥٤) حرق الدور و النخيل، حديث رقم (٣٠٢٠)، و باب (١٦٢) من لا يثبت على الخيل، حديث رقم (٣٠٣٥)، (٣٠٣٦). و في كتاب المغازي، باب (٦٣) غزوة ذي الخلصة، حديث رقم (٤٣٥٥)، (٤٥٣٦)، و في كتاب مناقب الأنصار، باب (٢١) ذكر جرير بن عبد اللَّه البجلي رضي اللَّه تبارك و تعالى عنه، حديث رقم (٣٨٢٢)، (٣٨٢٣)، و في كتاب الأدب، باب (٦٨) التبسم و الضحك، (حديث رقم (٦٠٨٩)، (٦٠٩٠)، و في كتاب الدعوات، باب (١٩) قول اللَّه تبارك و تعالى: وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ‌ و من خصّ أخاه بالدعاء دون نفسه، حديث رقم (٦٣٣٣).

و في الحديث مشروعية إزالة ما يفتتن به الناس من بناء و غيره، و سواء كان إنسانا أو حيوانا أو جمادا، و فيه استمالة نفوس القوم بتأمير من هو منهم، و الاستمالة بالدعاء، و الثناء و البشارة في الفتوح، و فضل ركوب الخيل في الحرب، و قبول خبر الواحد و المبالغة في نكاية العدو، و مناقب لجرير و قومه، و بركة يد النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) و دعائه، و أنه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) كان يدعو وترا، و قد يجاوز الثلاث، و فيه تخصيص لعموم قول أنس رضي اللَّه تبارك و تعالى عنه: «كان إذا دعا دعا ثلاثا»، فيحمل على الغالب، و كأن الزيادة لمعنى اقتضى ذلك، و هو ظاهر في أحمس لما اعتمدوه من دحض الكفر و نصر الإسلام، و لا سيما مع القوم الذين هم منهم (فتح الباري).

[٢] (مسلم بشرح النووي): ١٦/ ٢٦٨- ٢٦٩، كتاب فضائل الصحابة، باب (٢٩) من فضائل جرير بن عبد اللَّه رضي اللَّه تبارك و تعالى عنه، حديث رقم (١٣٤)، (١٣٥)، (١٣٦)، (١٣٧)، و فيه استحباب اللطف للواردة، و فيه فضيلة ظاهرة لجرير، و فيه النكاية بآثار الباطل و المبالغة في إزالته، و فيه استحباب إرسال البشير بالفتوح و غيرها. (شرح النووي).

و أخرجه أيضا أبو داود في (السنن): ٣/ ٢١٤، كتاب الجهاد، باب (١٧٢) في بعثه البشراء، حديث رقم (٢٧٧٢)، عن قيس عن جرير قال: قال لي رسول اللَّه: (صلّى اللَّه عليه و

سلّم)‌ «ألا