قال: أوصيكم بتقوى اللَّه و السمع و الطاعة، و إن عبدا حبشيا [١]، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ [٢]، و إياكم و محدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة [٣] و كل بدعة ضلالة.

و أخرجه الترمذي [٤] من حديث بقية بن الوليد عن بجير بن سعد عن خالد ابن معدان، عن عبد الرحمن بن معن السلمي عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) يوما بعد العصر موعظة بليغة إلى آخره بنحوه. و حديث‌

[١]

قوله: «و إن عبدا حبشيا»

يريد به طاعة من ولاه الإمام عليكم، و إن كان عبدا حبشيا. و

قد ثبت عنه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) أنه قال: «الأئمة من قريش»،

و قد يضرب المثل في الشي‌ء بما لا يكاد يصح منه الوجود،

كقوله (صلّى اللَّه عليه و سلّم): «من بنى للَّه مسجدا و لو مثل مفحص قطاة بنى اللَّه له بيتا في الجنة»

و قدر مفحص قطاة لا يكون مسجدا لشخص آدمي. و

كقوله (صلّى اللَّه عليه و سلّم): «لو سرقت فاطمة لقطعتها»

هي (رضوان اللَّه عليها و سلامه) لا يتوهم عليها السرقة. و

قال (صلّى اللَّه عليه و سلّم): «لعن اللَّه السارق يسرق البيضة فتقطع يده»

و نظائر هذا في الكلام كثير. (معالم السنن).

[٢] النواجذ: «آخر الأضراس، واحدها ناجذ، و إنما أراد بذلك الحد في لزوم السنة، فعل من أمسك الشي‌ء بين أضراسه، و عض عليها منعا له أن ينتزع، و ذلك أشد ما يكون من التمسك بالشي‌ء، إذ كان ما يمسكه بمقاديم فمه أقرب تناولا و أسهل انتزاعا.

[٣] قوله: «كل محدثة بدعة» فإن هذا خاص في بعض الأمور دون بعض، و كل شي‌ء أحدث على غير أصل من أصول الدين و على غير عياره و قياسه. و أما ما كان منها مبنيا على قواعد الأصول و مردودا إليها، فليس ببدعة و لا ضلالة.

قال الخطابي: و في قوله (صلّى اللَّه عليه و سلّم): «عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين» دليل على أن الواحد من الخلفاء الراشدين إذا قال قولا، و خالفه فيه غيره من الصحابة، كان المصير إلى قول الخليفة أولى. (معالم السنن). و الخلفاء الراشدون هم: أبو بكر، و عمر، و عثمان، و على رضوان اللَّه تبارك و تعالى عليهم أجمعين.

[٤] سبق تخريجه.