العقل العملي - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٤٨ - رأي الفلسفة اليونانية مذهب سقراط و أفلاطون

ذلك و بالعكس روح القنوعين و الحلماء فإنها قماقم غير ذات شرخ تمتلىء و تكتفي فأيّ القماقم أفضل؟ و إنما جئت بالمثل ليتضح لك الحال [١] فقل لي إن من لديه قمقمة سالمة يملؤها بسرعة و يستريح أفضل أم من يبقى في عناء و تعب و دوامة الإملاء لقمقمة مشروخة.

كاليكلس: أولئك ذوي القماقم الصحيحة لا يلتذون من الحياة و حالهم كحال الحجارة لا تدرك السعادة و لا الألم؛ لذة الحياة هي في الإكثار من ملء القمقمة.

سقراط: إذا شرخ القمقمة لا بد أن يوسع.

كاليكلس: نعم.

سقراط: إذا أنت تفضل حياة البطّ على الحجارة و الأموات.

كاليكلس: نعم.

سقراط: يعطش و يشرب.

كاليكلس: نعم و يكون واجدا للشهوات و الألام كي يلتذ و يسعد.

سقراط: إذا من يصاب بالحكّة فيحكّ طول عمره فهذه سعادة.

كاليكلس: نعم يلتذ.

سقراط: و اللذة السعادة.

كاليكلس: نعم.

سقراط: هل يوجد شيء تسميه العلم؟

كاليكلس: نعم.

سقراط: أ تعتبر الشجاعة و العلم شيئان متغايران؟

كاليكلس: البتة.

[١] مراد سقراط أن هذه المقدمة في الاستدلال ليست خطابية مستفادة من مادة قضيتها من المثل و الشهرة بل اتيان المثال لتوضيح حقيقة بقاء روح الشهواني في عناء دائم و اضطراب بخلاف روح العقلاني فإنه في اطمئنان و دعة.