العقل العملي - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٢٩٩ - و في كلامه (قده) نكات و النكتة الأساسية

و الإرادة تتولد من هذه الاعتبارات من دون فرق بين كونها شرعية أو اعتبارات قانونية.

النقطة السادسة: يلاحظ أن الاعتبار المشار إليه يتوسط أمرين حقيقيين، النقص و الكمال ... النقص الحاصل الذي يكون منشأ الادراك الوهمي، و الكمال الذي يتحقق بالارادة.

فالاعتبار يستل من أمر حقيقي كالجوع و النقص، عندها يدرك ضرورية الشبع و الكمال ... و هو وهمي.

كما أن الحقيقة تترتب على الاعتبار، لأنه يولد إرادة المعتبر فيوجده الإنسان خارجا ... و من ثم كان هناك إتحاد ماهوي بين المدرك الموهوم و الكمال الذي تحقق بين الشبع المدرك و الشبع المتحقق.

النقطة السابعة: الاعتبار قد يتضاعف.

فالأول: إعتبار ما ليس بموجود و الذي تم الحديث عنه.

و الثاني: نسبة الضرورة بين الموضوع (الشبع) و بين محموله و ...

و الثالث: المحمول فإنه إعتباري أيضا.

النقطة الثامنة: إن إستحقاق العقاب و الوجوب يغايران الحسن و القبح و إن كانت جميعا اعتبارية.

و ذلك لأن استحقاق العقوبة يعتبره المعتبر لتقوية فاعلية و محركية أوامر المولى، و من ثم فهو في رتبة متأخرة عن حسن الطاعة و قبح المعصية ...

و الوجوب يعني النسبة الضرورية بين الفعل و الفاعل ... كذا بقية الأحكام فإنها تعبر عن جهات نسب ... في حين أن الحسن و القبح لا يعنيان النسبة و إنما بناء العقلاء