رحلة المكانسي - محمد بن عبد الوهاب المكانسي - الصفحة ١٢٤ - ظهور رجل يدعي أنه مقدمة المهدي و خوض ابن عثمان طويلا في الموضوع

في منظومة و هي هذه:

أول أشراط خروج الترك‌* * * و بعده فهدة بفتك‌

فالهدة الصيحة بانتشار* * * تفزع الخلق من الأقطار

٧٨- و الهاشمي بعد السفياني‌* * * يليهما المهدي بالأمان‌

و بعدهم فيخرج القحطاني‌* * * و الأعور الدجال بالبهتان‌

و بعده فينزل المسيح‌* * * لقتل ذا الدجال يستبيح‌

ثم طلوع الشمس من مغربها* * * سائرة طالبة مشرقها

ثم خروج الدابة الغريبة* * * من الصفا برؤية عجيبة

يعقبها الدخان فيما قد نقل‌* * * ثمة ياجوج و ماجوج عقل‌

و الحبشي ذو السويقتين‌* * * لهدم كعبة من غير مين‌

فذاك ريح قابض الارواح‌* * * للمؤمنين قلت بانشراح‌

و بعده فيرفع القرآن‌* * * من الصدور و انتفى الأمان‌

ثم خروج الناس من قعر عدن‌* * * تسوقنا لمحشر بعد الوهن‌

و تلوها النفخ ثلاثة ترى‌* * * قد قاله ائمة بلا امترى‌

دلالة الثلاث بالقرآن‌* * * قد قاله عيسى الفقير الداني‌

الأزهري الشافعي مذهبا* * * و الصفوي قلت أما و أبا

ثم صلاة الله للعدنان‌* * * محمد المبعوث بالبرهان‌

و آله و صحبه الاخيار* * * ما غردت بلابل الاشجار

و ذكر سيدي أحمد المقري‌ [١٧٢] في تأليفه" نفح الطيب"، عندما استطرد ذكر الشيخ العالم العامل الزاهد الورع سيدي محمد بن عباد ما نصه: و ذكر الشيخ الفقيه الخطيب القاضي الحاج الرحال أبو سعيد بن أبي سعيد السلوي، أنه- ٧٩- رأى في حائط جامع القرويين أبياتا مكتوبة بفحم بخط

[١٧٢] أبو العباس أحمد بن محمد المقري التلمساني (ت. ١٠٤١ ه- ١٦٣١ م)، استقر مدة طويلة بمدينة فاس، حيث تولى الإمامة و الخطابة بجامع القرويين، و أقام مجالس العلم و التدريس و صنف عدة كتب أشهرها" نفح الطيب" و" روضة الآس" و" أزهار الرياض". و خلال فترة الاضطراب التي تلت وفاة المنصور رحل إلى المشرق و نزل دمشق ثم القاهرة حيث توفي.

(الإفراني، صفوة من انتشر، ص. ص. ٧٢- ٧٤؛ المنوني، المصادر العربية، ج. ١، ص. ١٤٥.)