رحلة المكانسي - محمد بن عبد الوهاب المكانسي - الصفحة ٢٦٩ - قصيدة لابن عثمان يلخص فيها مناسك الحج

كذا الوقوف في النهار واجب‌* * * فالدم إن تركته يا صاحب‌

و البدء بالحجر في الطواف‌* * * إن لم يعده قبل الإنصراف‌

و الدفع من عرفة من اللغوب‌* * * و لم يجاوزها إذا بعد الغروب‌

ترك ثلاث بمنى يوجد دم‌* * * و لو في جل ليلة يوجب ذم‌

من ذاك أن يمشي من قد* * * وصفه قبل دخول مكة لعرفة

لغير عذر و مع الإمكان‌* * * مؤخرا لبعض ذي الأركان‌

رمي جمارك و لو حصاة* * * إن خرج الوقت من الآفات‌

كذا وقوف عرفة نهارا* * * فالدم إن تركته جهارا

لغير عذر ثم إن تؤخرا* * * رمي جمار أو حصاة مضطرا

٢٣٦- عن النهار كله لليل‌* * * فاحذر و كن متبعا لقول‌

نزول مزدلف مع حط الرحال‌* * * رمي و نحر حلقه و هو حلال‌

تقديم جمرة على الإفاضة* * * و الدم في العكس مع المضاضة

و ركعتا الطواف إن أديتها* * * في البيت و الحجر و ما أعدتها

فالدم في البعض بالاتفاق‌* * * و هو على مشهورها في الباقي‌

سننه غسل صلاة ركعتين‌* * * لبس ردا نعلين ثم أزرتين‌

و وصله مع حضور نية* * * إحرامه بكلمة التلبية

و جددنها عند كل حال‌* * * تجددت بفعل أو مقال‌

لدى نزول و هبوط و صعود* * * كذا قيام أو مقام و قعود

خلف صلاة رؤية الرفاق‌* * * سماعه تلبية الخلاق‌

و سوقه الهدي و إن لم يجب‌* * * عليه فهو أفضل التقرب‌

إشعار ما يشعر مع تقليد* * * لما يقلد بلا تفنيد

قصد إلى مكة بالإحرام‌* * * تقبيله الحجر و استيلام‌

اليمني أول الأشواط* * * من سنن الطواف لا الأشراط

كذا دعاءه و ذكر الله‌* * * دون قراءة بلا اشتباه‌

و الرمل في الثلاثة الأشواط* * * و المشي في الباقي بلا اختلاط

تقبيله الحجر الأسود لدى‌* * * خروجه للسعي دع من عاندا

رقيه على الصفا و المرو* * * مستقبل البيت بصدق النجوى‌

٢٣٧- كذاك ما بينهما مع الخبب‌* * * بطن مسيل فاعله لا يخب‌