مجموع لطيف أنسي في صيغ المولد النبي القدسي - د. عاصم الدرقاوي - الصفحة ٥٤٥ - القصيدة المضريّة للإمام البوصيري

أو لا ينكرون من طحنتهم‌ * * * برحاها عن أمره الهيجاء

و كساهم ثوب الصّغار و كم طل * * * لت دما منهم و صينت دماء

كيف يهدي الإله منهم قلوبا * * * حشوها من حبيبه البغضاء

خبّروها أهل الكتابين من أي * * * ن أتاكم تثليثكم و البداء

ما أتى بالعقيدتين كتاب‌ * * * و اعتقاد لا نصّ فيه ادّعاء

و الدّعاوى ما لم يقيموا عليها * * * بيّنات أبناؤها أدعياء

ليت شعري ذكر الثّلاثة و الوا * * * حد نقص في عدّكم أم نماء

كيف وحّدتم إلها نفى التّو * * * حيد عنه الآباء و الأبناء

أ إله مركّب ما سمعنا * * * بإله لذاته أجزاء

أ لكلّ منهم نصيب من المل * * * ك فهلا تميّز الأنصباء

أ تراهم لحاجة و اضطرار * * * خلطوها و ما بغى الخلطاء

أ هو الرّاكب الحمار فيا عج * * * ز إله يمسّه الإعياء

أم جميع على الحمار لقد ج * * * لّ حمار بجمعهم مشّاء

أم سواهم هو الإله فما نس * * * بة عيسى إليه و الانتماء

أم أردتم بها الصفات فلم خصّ‌ * * * ت ثلاث بوصفه و ثناء

أم هو ابن للَّه ما شاركته‌ * * * في معاني النبوّة الأنبياء

قتلته اليهود فيما زعمتم‌ * * * و لأمواتكم به إحياء

إنّ قولا أطلقتموه على اللّ‌ * * * ه تعالى ذكرا لقول هراء

مثل ما قالت اليهود و كلّ‌ * * * لزمته مقالة شنعاء

إذ هم استقرؤوا البداء و كم سا * * * ق وبالا إليهم استقراء

و أراهم لم يجعلوا الواحد ال * * * قهّار في الخلق فاعلا ما يشاء

جوّزوا النّسخ مثل ما جوّزوا المس * * * خ عليهم لو أنّهم فقهاء

هو إلّا أن يرفع الحكم بالحك * * * م و خلق فيه و أمر سواء

و لحكم من الزّمان انتهاء * * * و لحكم من الزّمان ابتداء

فسلوهم أ كان في نسخهم مس * * * خ لآيات اللّه أم إنشاء

و بداء في قولهم ندم اللّ‌ * * * ه على خلق آدم أم خطاء

أم محا اللّه آية اللّيل ذكرا * * * بعد سهو ليوجد الإمساء

أم بدا للإله في ذبح إسحا * * * ق و قد كان الأمر فيه مضاء