السلام أن يأتيه بالطينة التي هي قلب الأرض و بهاؤها و نورها، فهبط جبريل في ملائكة الفردوس و ملائكة الرّفيع الأعلى- أي السماء السابعة- فقبض قبضة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هي بيضاء منيرة فعجنت بماء التّسنيم- أي الذي هو أرفع شراب الجنّة- في معين أنهار الجنة حتى صارت كالدّرة البيضاء لها شعاع عظيم، ثم طافت بها الملائكة حول العرش و الكرسي و في السماوات و الأرض و الجبال و البحار، فعرفت الملائكة و جميع الخلق سيدنا محمدا صلى اللّه عليه و سلم- أي عرفت روحه و عنصره و فضله- قبل أن تعرف آدم عليه الصلاة و السلام.

قال بعض العلماء: و هذا لا يقال من قبل الرأي، فهو إما عن الكتب القديمة، لأن كعبا حبرها، و إما عن المصطفى بواسطة، فهو مرسل.

و في «أحكام» الحافظ أبي الحسن بن القطّان فيما ذكره ابن مرزوق في «شرح البردة» عن علي بن الحسين عن أبيه عن جدّه سيدنا علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه و كرّم وجهه: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال: «كنت نورا- أي مصوّرا على شكل خاص- من نور بين يدي ربّي- أي في غاية القرب المعنوي منه- قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام».

و أخرج ابن سعد عن قتادة مرسلا، و ابن أبي حاتم و غيره عن أبي هريرة مرفوعا:

«كنت أول النّبيين في الخلق و آخرهم في البعث».

و أخرج أحمد و البيهقي و الحاكم و صححه، و ابن حبّان عن العرباض بن سارية مرفوعا: «إني عند اللّه لخاتم النبيين، و إنّ آدم لمنجدل في طينته- أي لطريح ملقى على الأرض- قبل نفخ الرّوح فيه».

و أخرج أحمد أيضا و البخاري في «تاريخه» و البغوي و غيرهم، و صححه الحاكم عن ميسرة الفجر، قال: قلت: يا رسول اللّه متى كنت- و في رواية: كنت نبيّا-؟ فقال:

«و آدم بين الروح و الجسد»- بمعنى أن اللّه تعالى خلق حقيقته التي هي أصل الحقائق قبل تكوين شي‌ء من الخلائق ثم صوّرها على شكل خاص من نور و خلع عليها خلع الكمال و الفتوة و النّبوءة و الظهور، فكان صلى اللّه عليه و سلم نبيّا أمينا و آدم ٧ لم يزل طينا، بل لم تكوّن طينته و لم تخرج للوجود ماهيته و لا حقيقته، و لذا كان عليه الصلاة و السلام سيّد الأكوان، و درة صدفة الوجود، و نخبة الأعيان.

محمّد أشرف الأعراب و العجم‌ * * * محمّد خير من يمشي على قدم‌

محمّد تاج رسل اللّه قاطبة * * * محمّد صادق الأفعال و الكلم‌

محمّد باسط المعروف جامعه‌ * * * محمّد صاحب الإحسان و الكرم‌

محمّد ثابت الميثاق حافظه‌ * * * محمّد طيّب الأخلاق و الشّيم‌