منهاج النجاح فی ترجمة مفتاح الفلاح - شیخ بهایی - الصفحة ٤٦ - توضيح تفسير مفردات دعا

منع من در آمدند. گفتم: اى فرزند رسول خداى راضى نيستيد كه بر دست شما آب بريزم و به بركت آن از خداى تعالى اجر بيابم؟ فرمودند: تو اجر بيابى و به من گناه عايد شود؟ گفتم: يا بن رسول اللَّه به چه سبب گناه به شما عايد شود؟ فرمودند: نشنيده‌اى اين آيه را از كلام خداى تعالى: فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً. (سوره كهف: ١٨- آيه ١١٠) يعنى «كسى كه خواهد در معرض لقاى پروردگار خود در آيد بايد كه به عمل صالح و كردار نيك قيام نمايد، و در عبادت پروردگار خود كسى را با خود شريك نسازد».

و هر گاه من وضو كنم و تو آب بر دست من ريزى هر آينه شريك من شده خواهى بود در وضو كه عبادت است، و من دوست نمى‌دارم كه كسى در عبادت پروردگار من با من شريك باشد- و اللَّه أعلم».

و اكفاء الاناء، اكفاء اينجا به معنى ريختن آبست از اناء.

مترجم گويد: كه شيخ المحقّقين مترجم «اربعين»- أدام اللَّه ظلال افضاله الى يوم الدّين- در ترجمه «قطب شاهى» در شرح حديث پنجم ايراد كرده‌اند كه: آنچه از كلام صاحب «صحاح» معلوم مى‌شود اين است كه «أكفا» به اين معنى در لغت ثابت نيست بلكه صحيح «كفأ» است، و عبارتى كه ادا كرده اين است: كفأت الاناء: اى كببته و قلبته فهو مكفوء. و زعم ابن الاعرابى انّ اكفاءه لغة.

و هيچ شك نيست كه وقوع آن در كلام امام ٧ اقوى دليلى است بر ثبوت آن- و اللَّه أعلم».

و «جيم» در نجسا جايز است كسر و فتح آن، چه نجس به اين معنى به كسر و فتح جيم هر دو آمده و به هر دو وجه قرائت آن جايز است، نهايتش كسر جيم مشهورتر است. و عطف اعفاف فرج بر تحصين فرج كه مراد از نگاهداشتن آنست از فعل حرام و ستر آن از نظر نامحرم عطف تفسيرى است، و عطف ستر عورت كه بعد از آن مذكور است بر آن از قبيل عطف عام است بر خاص، چه عورت عبارت از هر عضوى‌