سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ‌
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى‌		برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)

تا آنكه به اينجا مى‌رسد:

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ‌
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى‌		برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)

آنگاه مى‌فرمايد:

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ‌
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى‌		برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)

ديوان بابا افضل بيت ٢٩٨- ص ٩٨

ديوان- ص ١٠٥

خلاصه آنكه مردم دنيا وقتى به قدرتمندان و مالداران رسند همه خوبيها را به آنها نسبت دهند و اخلاق زشت و خوى پليد آنها را نديده مى‌گيرند. چه بسا افرادى كه به آنها اعتنايى نمى‌شد وقتى به مال و ثروت و قدرت رسيدند همه خوبيها عالم را در وى جمع كردند و چه بسا انسانهاى اهل كمال كه از ثروت افتادند و قدرت را كه از دست دادند همه بديها به آنها منسوب گرديده و كمالات آنها به هيچ گرفته مى‌شود اما آفريدگار همه:

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ‌
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى‌		برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)

دفتر اوّل از بيت ٢٤٠٠ تا ٢٤١٤

در اين ابيات علت قساوت قلب به خوبى گفته آمد چند روزى حلال را تجربه كن و از غذاى ناپاك و شبهه ناك و حرام پرهيز كن آنگاه رقت قلب را مشاهده نما.

منطق الطير عطّار ص ١٣٣ به تصحيح حميد حميد

در مرصاد العباد آمده‌[ ص ١٤٩] به لا اله نفى ما سواى حق مى‌كند و به الّا الله اثبات حضرت عزت مى‌كند تا چون بر اين معالجت مداومت نمايد بتدريج مرض تعلقات روح از ما سواى حق به مقراض الا اللَّه منقطع و زايل شود و جمال سلطان الا الله در پيش تتق عزت متجلّى گردد بر حكم وعده فاذكرونى اذكركم از لباس حرف و صوت مجرد شود و در تجلى نور عظمت الوهيت و خاصيت كل شي‌ء هالك الا وجهه آشكارا گردد، روح و ذكر و ذاكر و مذكور يكى شود ذكر بى‌شركت اينجا دست دهد شعر:

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ‌
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى‌		برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)

ديوان حضرت استاد- ص ٧٥ و نيز در ديوان حضرت استاد دام ظله الوارف:

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ‌
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى‌		برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)