رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢١٧ - فصل فى بيان التناسخ

أصلا؛ فانقطع شوقه عن عالم النور البحت الى الظلمات.[١] و الصيصية الانسيّة[٢] خلقت تامّة يتأتّى بها جميع الافاعيل، و هى أوّل منزل للنور الاسفهبد على رأى حكماء[٣] المشرق فى عالم البرازخ. و لمّا كان الجوهر الغاسق مشتاقا بطبعه الى نور عارض ليظهره و نور مجرّد ليدبّره و يحيى به، فانّ الغاسق انّما هو من جهة الفقر فى القواهر.[٤] و كما انّ الفقير مشتاق‌[٥] الى الاستغناء،[٦] فكذا الغاسق مشتاق الى النور.

(٢٣٠) قال بوذاسف‌[٧] و من قبله من المشرقيّين:[٨] انّ باب الابواب لحياة جميع الصّياصي العنصريّة الصيصية الانسيّة.[٩] فأىّ خلق يغلب على النور الاسفهبد و أىّ هيئة ظلمانيّة تتمكّن فيه و يركن‌[١٠] اليها هو،[١١] يوجب‌[١٢] أن يكون‌

[١] الى الظلمات: الى عالم الظلمات‌R التى هى عالم الجسم و الجسمانيات‌Tu

[٢] الانسية:

الانسانيةT

[٣] حكماء: الحكماءH

[٤] فى القواهر: اى و انما كان الغاسق مشتاقا الى النور لانه انما حصل من جهة الفقر الحاصل فى القواهر كما علمت‌Tu

[٥] مشتاق: يشتاق‌HI يشاق‌E

[٦] الاستغناء: الغناءH

[٧] بوذاسف‌T : يوذاسف‌HRI يوذاسف‌E برداسف‌M برذاسف‌F و هو فيلسوف تناسخى من الهند، و قيل انه من اهل بابل العتيقة عالم بالادوار و الاكوار، و قد استخرج سنى العالم و هى ثلاثمائة الفا و ستون الف سنة، و حكم بأن الطوفان يقع فى نصفها)MuFulr فى ارضهاT فى بعضهاTt ( و حذر قومه بذلك، و قيل هو الذى شرع دين الصابئة لطهمورث الملك‌TuIr

[٨] من المشرقيين: من حكماء المشرقيين‌I اى من حكماء بابل و فارس و الهند و الصين و غيرهم من اهل الذوق منهم‌Tu

[٩] الانسية: الانسانيةT للانسانيةH + لأن باب الابواب هو الذى يتأخر عنه غيره من الابواب حتى يكون الدخول فيه متقدما على الدخول فى غيره ...)Tu )T

[١٠] و يركن:

ركن‌HE

[١١] هو: و هوH اى النور و انما ابرز الضمير كما ابرز فى« زيد عمرو يضربه هو» و المعنى: و يميل النور الى تلك الهيئة الظلمانية لتمكنها فيه و صيرورتها ملكة لازمة له بحيث تنزل( تتنزل‌Mu ( منه منزلة الفصول المنوّعة المميزة له عن غيره بعد المفارقة، و لولاها لبطلت ذاته، اذ لا بد من هيئة فاضلة او ردية بها يمتاز عن غيره من النفوس المشاركة له فى النوع‌Tu

[١٢] يوجب: فيوجب‌R اى تمكن تلك الهيئة الظلمانية فيه و ركونه اليها ...Tu