رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٦٦ - رسالة فى اعتقاد الحكماء

(٦) و أيضا يعتقدون بأنّ اللّه تعالى لا يبدع شيئا بناء على ارادته- اذ[١] الارادة لا تكون الا عند ترجيح أحد الجانبين على الآخر- امّا بناء على نفع عايد الى ذاته أو لنفع راجع الى مفعوله؛ لكن عنده‌[٢] حصول هذا النفع لمفعوله أولى من تركه، حتى يتحقّق له الارادة. و هذا أمر فطرىّ: يعلم كلّ واحد عن نفسه انّه لا يريد أن يفعل فعلا الّا بناء على نفع راجع اليه أو الى غيره، و يكون‌[٣] حصول هذا النفع للغير[٤] عنده أولى من عدم‌[٥] حصوله. و اللّه تعالى منزّه عن الاغراض و عن تعلّق غرضه بشي‌ء؛ فاذن‌[٦] لا يكون فعله بناء على غرض، بل ذاته يقتضى‌[٧] الوجود،- على انّهم لو نزلوا على سبيل المجادلة و يقولون بالارادة، لا ينجزم‌[٨] به قاعدتهم؛ فانّ ارادته أيضا تكون قديمة، و يلزم أن لا يتأخّر العالم عنه تأخّرا زمانيّا و لا مكانيّا و لا غير ذلك من التأخّرات.

(٧) و يعتقدون أنّ الانسان أشرف الحيوانات‌[٩] الارضيّة، و له نفس ناطقة.

و النفس الناطقة عند الحكيم‌[١٠] عبارة عن جوهر عقلىّ وحدانىّ‌[١١] ليس فى عالم العنصرىّ‌[١٢] و لا فى عالم الأثيرىّ و هو[١٣] عالم السماوات بل لا يتصور وجوده فى عالم الاجسام لانه لو كان‌[١٤] فى عالم الاجساد لم يتصوّر أن يدرك وحدة الحقّ الأوّل جلّ كبرياءه، فانّ الواحد لا يدركه الّا أمر وحدانىّ،[١٥] بل هو أمر وحدانىّ،

[١] اذMP : اذT

[٢] عنده: عندPT ,-M

[٣] و يكون‌TM : يكون‌P

[٤] للغيرP -:TM

[٥] عدم‌TM : لاP

[٦] فاذن‌P : فاذاTM

[٧] يقتضى‌TM : يقتض‌P

[٨] ينجزم‌M : ينخرم‌T منخرم‌P

[٩] الحيوانات‌TM : من الحيوان‌P

[١٠] و النفس الناطقة عند الحكيم‌TM : و النفس عندهم‌P

[١١] وحدانى‌TM : وجدانى‌P

[١٢] العنصرى‌TP : العنصرM

[١٣] و هوT :+ فى‌P

[١٤] عالم الاثيرى ... لانه لو كان‌M -:TP :

[١٥] الا أمر وحدانى‌TM : الا امرؤ وجدانى( قراءت م. معين)P ، قراءت كلمات مشكوك است.

آقاى ماسينيون چنين خوانده است« الا الواحد لانه وحدانى»Cf .L .Massignon ,Recueil بل هو أمر وحدانى‌P -:TM de textes inedits ,Paris ٩٢٩١ ,p .