رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٣٤ - فصل < فى بيان أحوال النفوس الانسانية بعد المفارقة البدنية >

و لمّا شوهدت هذه المثل و ما نسب‌[١] الى الحسّ المشترك‌[٢]، فدلّ على أنّ المقابلة ليست بشرط للمشاهدة مطلقا؛ بل انّما توقّف‌[٣] عليها الابصار، لأنّ فيها ضربا من ارتفاع الحجب.

(٢٤٨) و هذا العالم المذكور نسمّيه «عالم الاشباح المجرّدة»،[٤] و به تحقّق بعث الاجساد و الاشباح الربّانيّة[٥] و جميع مواعيد النبوّة، و قد يحصل من‌

[١] ما نسب: اى مشاهدته‌Tu

[٢] الى الحس المشترك: اذ لم يصل اليه من الحواس الظاهرةTu

[٣] توقف: توقفت‌M موقف‌H

[٤] عالم الاشباح المجردة: و هو الذى اشار اليه الاقدمون أن فى الوجود عالما مقداريا غير العالم الحسى لا يتناهى عجائبه و لا يحصى مدنه، و من جملة تلك المدن جابلقا و جابرصا، و هما مدينتان عظيمتان لكل منهما الف باب لا يحصى ما فيها من الخلائق، لا يدرون ان اللّه خلق آدم و ذريته، و هو يحذو حذو العالم الحسى فى دوام حركة افلاكه المثالية و قبول العنصريات و مركباته آثار حركة افلاكه و اشراقات العوالم العقلية. و يحصل فى ذلك انواع الصور المعلقة المختلفة الى غير النهاية على طبقات مختلفة باللطافة و الكثافة. و كل طبقة لا يتناهى اشخاصها و ان تناهت الطبقات، و الانبياء و الاولياء و المتألّهون من الحكماء معترفون بهذا العالم و للسالكين فيه مآرب و اغراض من اظهار العجائب و خوارق العادات، و المبرزون من السحرة و الكهنة يشاهدونه و يظهرون منه العجائب‌Tu

[٥] و الاشباح الربانية: اى و به تحقق أيضا الاشباح الربانية- يعنى الاشباح العظيمة الفاضلة المليحة او الهائلة القبيحة التى يظهر فيها العلة الاولى،- و الاشباح التى تليق بظهور العقل الاول و نحوه فيها، اذ لكل من العقول اشباح كثيرة على صور مختلفة تليق بظهوره فيها. و قد يكون للاشباح الربانية مظاهر فى هذا العالم؛ اذا ظهرت فيها، أمكن ادراكها بالبصر، كما ادرك موسى بن عمران ع م البارئ تعالى لما ظهر فى الطور ... و فى نسخة« و اشباح الزبانية( زبانيةMa (» و الاول أصح لانه أعم و ان كان لهذا وجه أيضا و هو ان بهذا العالم تحقق اشباح زبانية جهنم‌TaMaFa و الاشباح الانسانيةE