رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٢١ - فصل فى بيان التناسخ

معطّلا، فكذا فى موت بعض الصّياصي حيوة بعض منها.

هذا مذهب المشرقيّين.[١] و ربّما يجوّزون النقل فيما وراء الانسان من شخص الى مشاكله، ما لم يلزم المزاحمة[٢] التى فى الانسان لاستعداد الفيض.

(٢٣٥) و قال المشّاؤون «جميع الأمزجة مستدعية بخواصّ مزاجها نفوسا متصرّفة، فيلزم فيها ما ذكرتم فى الانسان.» هذا مذهب‌[٣] المشّائين.

و افلاطون و من قبله من الحكماء[٤] قائلون بالنقل، و ان كانت جهات النقل قد يقع فيها خلاف.

و تمسّك بعض الاسلاميّين بآيات من‌[٥] الوحى مثل قوله تعالى‌ كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ‌[٦][٧] بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها.[٨] و قوله تعالى‌ كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها[٩][١٠] أُعِيدُوا فِيها. و قوله‌ وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ‌.[١١][١٢] و آيات المسخ و الأحاديث الواردة فى‌[١٣] أنّ الناس يبعثون على صور مختلفة بحسب اخلاقهم كثيرة.[١٤] و كما ورد فى الوحى حكاية عن الاشقياء «رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى‌ خُرُوجٍ‌[١٥][١٦] مِنْ سَبِيلٍ؟»[١٧]

[١] المشرقيين: الاشراقيين‌M

[٢] لم يلزم المزاحمة: لم يكن من المزاحمةM

[٣] مذهب المشائين‌H -I : ما ذهب اليه المشاءون‌T

[٤] من الحكماء: كسقراط و فيثاغورس و انباذقلس و اغاثاذيمون و هرمس و امثالهم‌Tu

[٥] من‌TMF : فى‌HERI

[٦] سورة ٤( النساء) آيه ٥٩

[٧] جلودهم: اى بالفسادTu

[٨] غيرها: اى بالكون‌Tu

[٩] سورة ٣٢( السجدة) آيه ٢٠

[١٠] منها: اى من النيران المختلفة التى هى دركات جهنم يعنى ابدان الحيوانات كما سبق تقريره‌Tu

[١١] سورة ٦( الانعام) آيه ٣٨

[١٢] امثالكم:

اى انهم كانوا طوايف مثلكم فى الخلق و المعيشة و غيرهما من الصناعات و العلوم الا انهم( انه‌Tut ( انتقلت نفوسهم عن الصورة الانسانية الى هذه الصورTu

[١٣] الواردة فى:

الدالة على‌M

[١٤] كثيرة:-HEI

[١٥] سورة ٤٠( المؤمن) آيه ١١

[١٦] الى خروج:

يعنى من الابدان الحيوانيةTu

[١٧] من سبيل: حتى لا نموت مرات اخرى‌Tu