رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٥٣ - فصل < فى بيان علمه تعالى على ما هو قاعدة الاشراق >

و ذلك‌[١] اضافة، و عدم الحجاب سلبىّ. و الذى يدلّ على انّ هذا القدر[٢] كاف، هو انّ الابصار انّما[٣] كان بمجرّد اضافة ظهور الشي‌ء للبصر مع عدم الحجاب. فاضافته الى كلّ ظاهر له ابصار و ادراك له، و تعدّد الاضافات العقليّة لا يوجب تكثّرا[٤] فى ذاته. و امّا العناية،[٥] فلا حاصل لها. و امّا النظام،[٦] فلزم من عجيب الترتيب و النسب اللازمة عن المفارقات و أضوائها المنعكسة كما مضى. و هذه العناية ممّا كانوا يبطلون بها قواعد أصحاب الحقائق النوريّة ذوات الطلسمات،[٧] و هى فى نفسها غير صحيح. و اذا بطلت، تعيّن ان يكون ترتيب البرازخ عن تراتيب‌[٨] الانوار المحضة[٩] و اشراقاتها المندرجة[١٠] فى النزول العلّىّ الممتنع فى البرازخ.

(١٦٣) و اعلم انّه اذا كان فى سطح ما سواد و بياض، يتراءى البياض أقرب لانّه أشبه بالظاهر الأشبه بالقريب،[١١] و السواد أبعد لمقابل ما قلنا. ففى عالم النور المحض المنزّه عن بعد المسافة كلّ ما كان أعلى فى مراتب العلل، فهو أدنى الى الأدون لشدّة ظهوره. فسبحان الأبعد الأقرب الأرفع الأدنى! و اذا كان هو أقرب، كان هو أولى بالتأثير فى كلّ ذات و كمالها، و النور هو مغناطيس القرب.[١٢]

[١] و ذلك:+ ايضاR

[٢] القدر: التقديرF

[٣] انما: لماT

[٤] تكثرا: تكثيراT

[٥] العناية: على ما ذكر المشاءون‌Tu

[٦] النظام:+ العجيب‌T

[٧] ذوات الطلسمات: و هذه العناية التى مرّ فسادها و انها علة للوجود و نظامه كان قدماء المشائين يبطلون بها مذاهب القدماء القائلين بالمثل النورية و أرباب الطلسمات النورية التى هى علة الوجود و النظام الجسمانى؛ و هى فى نفسها فاسدةIr (Tu )

[٨] تراتيب‌HERIz : ترتيب‌TMF

[٩] المحضة:

+ المختلفةR

[١٠] المندرجة: المتدرجةM

[١١] بالقريب: بالنورE

[١٢] مغناطيس القرب:

اى من نور الانوار، فان العقل و النفس كلما كان أشد نورا كان أقرب منه، و اعتبر ذلك بالنور المحسوس مع الشمس فان نور الانوار شمس عالم العقل‌Tu