تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١٩٦ - الحدث قبل السلام مبطل للصلاة

و الأقوى عدم كفاية قوله: «سلام عليكم» بحذف الألف و اللام [١].

(مسألة ١) لو أحدث أو أتى ببعض المنافيات الأخر قبل السّلام بطلت الصلاة، نعم لو كان ذلك بعد نسيانه بأن اعتقد خروجه من الصلاة لم تبطل [٢]

______________________________
استقبلتهم بوجهك و قلت: السّلام عليكم‌[١]. و يؤيد ذلك رواية أبي بكر الحضرمي، قال: قلت له: إني أصلي بقوم؟ قال: «تسلّم واحدة و لا تلتفت، قل: السّلام عليك أيّها النبي و رحمة اللّه و بركاته السّلام عليكم» الحديث‌[٢].

و دعوى أنّ ذكر السّلام عليك للإشارة إلى الصيغة الواردة في مثل صحيحة عمر بن أذينة من دعوى خلاف الظاهر من غير قرينة.

[١] لعدم وروده بدون الألف و اللام في شي‌ء من الروايات التي يمكن الاعتماد عليها، و لا مجال في الالتزام بالكفاية من التمسك بالإطلاق في مثل قوله عليه السّلام:

«و يختتم بالتسليم»[٣]. حيث إنّه لا يمكن الالتزام بكفاية الإطلاق حيث إنّ لازمه كفاية التسليم بأي وجه و شخص، و إذا لم يمكن الأخذ بالإطلاق يتمسّك بالقدر اليقين، و القدر اليقين إحدى الصيغتين و قد صرّح عليه السّلام بعدم كفاية السّلام على النبي صلّى اللّه عليه و آله في الخروج من الصلاة[٤].

الحدث قبل السّلام مبطل للصلاة

[٢] و ذلك فإن شمول المستثنى في حديث: «لا تعاد»[٥] المعبر عنه بالقضية

[١] وسائل الشيعة ٦: ٤٢٥، الباب ٣ من أبواب التسليم، الحديث ٥.

[٢] وسائل الشيعة ٦: ٤٢٧، الباب ٤ من أبواب التسليم، الحديث ٣.

[٣] وسائل الشيعة ٦: ٤١٥، الباب الأوّل من أبواب التسليم، الحديث ٢.

[٤] وسائل الشيعة ٦: ٤٢٦، الباب ٤ من أبواب التسليم، الحديث ٢.

[٥] وسائل الشيعة ١: ٣٧١- ٣٧٢، الباب ٣ من أبواب الوضوء، الحديث ٨.