تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١٦٦ - الكلام في وجوب التشهد

......

______________________________
و ممّا ذكرناه من المراد في السنة يظهر الحال في صحيحة زرارة، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: «لا تعاد الصلاة إلّا من خمسة: الطهور و الوقت و القبلة و الركوع و السجود، ثمّ قال: القراءة سنة و التشهد سنة»[١]. و ذكر القراءة مع التشهد قرينة جلية على المراد رواها في الفقيه‌[٢] هكذا، و لكن رواها في الخصال ثمّ قال عليه السّلام: «القراءة سنة و التشهد سنة و التكبير سنة»[٣] و التعبير في التكبير بالسنّة مع كون تكبيرة الإحرام تركها موجبا لبطلان الصلاة و عمدا و سهوا لا ينافي كونها ركنا بالسنّة كما لا يخفى؛ فإن كون جزء أو شرط في عبادة سنة لا فريضة لا يستفاد من حديث: «لا تعاد»[٤] عدم ركنيته إلّا بإطلاق المستثنى منه فيرفع اليد عن إطلاقه بالدليل المخصّص كما في التكبيرة على ما تقدّم.

و هذا بخلاف ما إذا ترك التشهد نسيانا فإنه لا يجب تداركه إذا استلزم تداركه إعادة الصلاة كما هو مقتضى حديث: «لا تعاد» و عليه فإن نسي التشهد بعد رفع الرأس من السجدة الثانية من الركعة الثانية و قام إلى الثالثة فإن تذكر قبل أن يركع في الثالثة يرجع و يتشهد ثمّ يقوم إلى الثالثة، و ما أتى به من القيام إلى الثالثة و القراءة أو التسبيح فيها زيادة سهوا لا تضرّ بالصلاة، بخلاف ما إذا تذكّر بعد الدخول في ركوعها فإنه يتم صلاته و نقص التشهد لا يضرّ بمقتضى حديث: «لا تعاد» و صحيحة الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السّلام قال في الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة ثمّ‌

[١] وسائل الشيعة ٦: ٤٠١، الباب ٧ من أبواب التشهد، الحديث الأوّل.

[٢] من لا يحضره الفقيه ١: ٣٣٩، الحديث ٩٩١.

[٣] الخصال: ٢٨٤، الحديث ٣٥.

[٤] مرّ آنفا.