تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١٠٥ - الكلام في الخلل الواقع بموضع الجبهة

......

______________________________
و قد يناقش في الرواية سندا و دلالة، أمّا من جهة السند لعدم معلومية رجال السند الوسائط بين الطبرسي و محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحميري، و يجاب عن ذلك بأن الشيخ رواها في كتاب الغيبة[١] و سنده إلى محمّد بن عبد اللّه بن جعفر صحيح، كما ذكر صاحب الوسائل قال: روى الشيخ قدّس سرّه جميع مسائل محمّد بن عبد اللّه بن جعفر عن جماعة عن أبي الحسن محمّد بن أحمد بن داود، قال: وجدت بخط أحمد بن إبراهيم النوبختي و إملاء أبي القاسم الحسين بن روح و ذكر المسائل‌[٢]، كما رواها الطبرسي. و من الظاهر أنّ مراد الشيخ من جماعة محمّد بن النعمان المفيد و الحسين بن عبيد اللّه الغضائري و أحمد بن عبدون كما ذكرهم في الفهرست في طريقه إلى محمّد بن أحمد بن داود القمي فيكنّى أبا الحسن‌[٣].

و يمكن المناقشة بأنّ طريق الرواية يتضمّن الوجادة لا الطريق المألوف من القراءة و الإجازة خصوصا مع عدم ظهور حال الكاتب عندنا، و نوقش في دلالتها أيضا بأنّ السؤال راجع إلى الاعتداد بتلك السجدة، و الجواب مفاده لا بأس برفع الرأس ما لم يستو جالسا و أجيب عن هذه المناقشة بأنّ المراد أنه لا شي‌ء عليه في رفع الرأس قليلا بأن يجد الخمرة و يسجد عليه.

أقول: لو لم يكن ما سجد عليه ممّا لا يجوز السجود عليه سجدة فلا بأس بالرفع حتّى يستوي جالسا ثمّ يسجد من غير أن يكون استواؤه جالسا بقصد رفع الرأس من السجود و طريان وصف الزيادة على الهوي الأوّل عند الهوي ثانيا لا يضرّ فإنه من‌

[١] الغيبة: ٣٨٠، الحديث ٣٤٦.

[٢] وسائل الشيعة ٣٠: ١٤٣.

[٣] الفهرست: ٢١١،[ ٦٠٣] ١٨.