تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٣٦٢ - يجب قضاء الصلاة الواجبة من غير اليومية

(مسألة ٩) يجب قضاء غير اليومية سوى العيدين حتى النافلة المنذورة في وقت معين [١].

______________________________
و مقتضى ظاهرها أن يرفع اليد عن إطلاق صحيحة الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «إذا أدرك الرجل ركعة فقد أدرك الجمعة و إن فاته فليصل أربعا»[١]. فإنّ إطلاقها يعمّ ما إذا كان إدراك ركعة منها كإدراك الركعة مع الإمام في غير صلاة الجمعة من الالتحاق بالإمام قبل أن يرفع الإمام رأسه من ركوعه، و يمكن الالتزام بالإطلاق لاحتمال كون المراد ما هو المرتكز في الأذهان في إدراك الركعة من الوصول إلى حدّ الركوع مع عدم رفع الإمام رأسه من ركوعه في ذلك الحين بحيث يصدق عليه أنه ركع قبل أن يتم الإمام ركوعه، و يحتمل أن يكون إدراك الإمام قبل أن يركع في الركعة الثانية يوجب إجزاء الجمعة، بخلاف ما إذا أدركه بعد ما ركع فيجوز في هذه الصورة الركعة التي أدركها من أربع ركعات الظهر، بمعنى أن يضيف بعد القيام ثلاث ركعات ظهرا و مع ذلك الأحوط الاكتفاء بإدراك الإمام في ركوعه من الركعة الثانية لصلاة الجمعة و إعادة جمعته ظهرا بعد ذلك و لو في وقت الظهر من سائر الأيام ثمّ الصلاة عصرا.

يجب قضاء الصلاة الواجبة من غير اليومية

[١] أمّا وجوب قضاء الصلاة الواجبة من غير اليومية فيدل عليه إطلاق الأمر بقضاء الفائتة ففي صحيحة زرارة، عن أبي جعفر عليه السّلام التي رواها الكليني، قال: «فإذا دخل وقت الصلاة و لم يتمّ ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف أن يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت و هذه أحق بوقتها فليصلّها، فإذا قضاها فليصلّ ما فاته ممّا قد

[١] وسائل الشيعة ٧: ٣٤٥، الباب ٢٦ من أبواب صلاة الجمعة و آدابها، الحديث ٢.