تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١٠٧ - الكلام في الخلل الواقع بموضع الجبهة

......

______________________________
«لا تعاد»[١] لا يشمل إلّا إذا كان التذكر بالخلل بعد انقضاء ذلك العمل فالالتفات قبل انقضاء محلّ السجدة غير داخل في حديث: «لا تعاد» كما ذكرنا في تذكر عدم الستر أثناء الصلاة، و عدم التمكّن من تصحيح الجزء لعدم إمكان جرّ الجبهة على ما يصحّ السجود عليه إخلال عمدي يقتضي إعادة الصلاة بمقتضى الأدلة الأولية من غير أن يدخل في مدلول حديث: «لا تعاد» و التمكّن منه غير راجع إلى الطبيعي كما أوضحناه في ذيل المسألة السابقة ليدّعى أنّ اعتباره في الفرض منفي بحديث رفع الاضطرار[٢] بضميمة ما دلّ على عدم سقوط التكليف بالصلاة فالمتعين في الفرض إعادة الصلاة للتمكّن من السجدة الحدوثي مع المسّ و وضع الجبهة الحدوثيين، و من التزم بأنّ مقتضى القاعدة الأولية مع قطع النظر عن صحيحة معاوية بن عمّار[٣] رفع الرأس ممّا لا يصحّ السجود عليه و وضعها على ما يصحّ السجود عليه و لا يضرّ الرفع؛ لأنّ ما حدث قبل ذلك ليست بسجدة لوقوع الجبهة فيها على ما لا يصحّ السجود سهوا فلا تكون زيادتها مبطلة فلا تحتاج إلّا إلى رفع الجبهة و السجدة على ما يصحّ السجود عليه و معه يحكم بصحّة الصلاة، سواء تذكر الخلل في وضعها أو لا قبل تمام الذكر أو بعده أو حتّى بعد رفع الرأس.

و بتعبير آخر، التزم هذا القائل بأن ما هو شرط في تحقق السجدة كمساواة المسجد و كون المسجد ممّا يصحّ السجود عليه فالإخلال به إخلال بالسجدة

[١] وسائل الشيعة ١: ٣٧١- ٣٧٢، الباب ٣ من أبواب الوضوء، الحديث ٨.

[٢] وسائل الشيعة ١٥: ٣٦٩، الباب ٥٦ من أبواب جهاد النفس، الحديث الأوّل.

[٣] المتقدمة في الصفحة: ١٠١.