تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٩٦ - الكلام في الخلل الواقع بموضع الجبهة

(مسألة ٨) الأحوط كون السجود على الهيئة المعهودة و إن كان الأقوى كفاية وضع المساجد السبعة بأي هيئة كان ما دام يصدق السجود [١] كما إذا ألصق صدره و بطنه بالأرض، بل مدّ رجله أيضا، بل و لو انكبّ على وجهه لاصقا بالأرض مع وضع المساجد بشرط الصدق المذكور، لكن قد يقال بعدم الصدق و أنه من النوم على وجهه.

(مسألة ٩) لو وضع جبهته على موضع مرتفع أزيد من المقدار المغتفر [٢] كأربع أصابع مضمومات فإن كان الارتفاع بمقدار لا يصدق معه السجود عرفا جاز رفعها و وضعها ثانيا كما يجوز جرّها و إن كان بمقدار يصدق معه السجدة عرفا، فالأحوط الجرّ لصدق زيادة السجدة مع الرفع، و لو لم يمكن الجرّ فالأحوط الاتمام و الإعادة.

______________________________
[١] لا ينبغي التأمل في أنّ للسجود عند المتشرعة و ارتكازهم هيئة خاصة يمتاز بها عن الركوع و القيام و القعود و الاستقلال و نحو ذلك، و اعتبر فيها بعض أمور يعبر عنها بواجبات السجود و لا يضرّ بتلك الهيئة المذكورة وضع المساجد على الأرض بحيث يلصق صدره و بطنه على الأرض بشهادة صدق السجدة على سجدة الشكر المتعارف إلصاقهما على الأرض فيه، بل و مع مدّ رجليه في الجملة، و أمّا مع مدّهما تماما بأن انكبّ على وجهه لاصقا صدره و بطنه على الأرض ففي صدق السجدة عليه بحسب الارتكاز إشكال، بل منع فإنه أشبه بالنوم على وجهه و إن كان واضعا مساجده على الأرض فاللازم أن يقع وضعها على الأرض بالهيئة المعهودة.

الكلام في الخلل الواقع بموضع الجبهة

[٢] ذكر قدّس سرّه فيما إذا وضع المصلي جبهته عند سجوده على ما يصح السجود