فقرات فقهيه - شريفي اشکوري، الياس - الصفحة ٣٠٨ - اجاره مربوط به امور واجب، مستحب، حرام و مكروه

موجر صرفاً انجام عمل راجحى توسط مستأجر باشد، كه در اين صورت مستأجر مى‌تواند آن عمل راجح را يا براى خود يا به قصد نيابت و يا به قصد اهداء ثواب بجا آورد.

١٢٧- اجير شدن جهت انجام نماز واجب به نيابت از شخص زنده جائز نيست.

١٢٨- بنابر اقوى انجام نماز مستحبى به نيابت از شخص زنده- جائز نيست، پس در زيارات و حج استحبابى كه دو ركعت نماز بعداز آنها انجام مى‌شود، نماز گزار نائب نيّت مى‌كند دو ركعت نماز زيارت يا نماز طواف مى‌خوانم قربتاً الى اللّه.

١٢٩- اگر كسى را براى ختم قرآن اجير كنند، چنانچه رسم متعارفى كه موجب انصراف است در كار نباشد، واجب نيست اجير به ترتيب از سوره مباركه فاتحه شروع كند و به سوره مباركه ناس ختم نمايد، بلكه جائز است بر خلاف ترتيب تمام سوره‌هاى قرآن را بخواند، حتى جائز است بر خلاف ترتيب، تمام آيات آن را بخواند، و از اين جهت است كه اگر بفهمد فلان آيه را غلط خوانده يا از روى فراموشى نخوانده، كافى است فقط همان آيه را بخواند؛ بلى، اگر بر اجير شرط ترتيب كنند، واجب است عمل به شرط نمايد.

١٣٠- كسى كه براى ختم قرآن اجير شده، اگر بعد از تمام كردن قرآن، بطور اجمال يقين كند كه إعراب بعضى از آيات را غلط خوانده است يا بعضى حروف را از مخرج اداء نكرده يا بجاى كلمه‌اى اشتباهاً كلمه ديگرى گفته است، ظاهراً آنچه خوانده است كفايت مى‌كند و اعاده تمام قرآن بر او واجب نيست؛ بلى، اگر بر او شرط كرده باشند كه اصلًا غلط نخواند، بايد آنچه را غلط يا اشتباه خوانده است اعاده كند.

و همچنين است استيجار زيارات منقوله و غير زيارات منقوله.

١٣١- در استيجار براى نوشتن كتاب يا قرآن يا دعاء و مانند اينها، إسقاط بعضى از كلمات يا حروف و يا غلط نوشتن آنها از روى سهو يا خطاء در حدّى كه از متعارف خارج نباشد اشكال ندارد.

١٣٢- در استيجار حجّ بلدى جائز نيست موجر مثلًا كسى را اجير كند كه از بلد ميّت تا نجف برود و بعد ديگرى را اجير كند كه از نجف تا ميقات برود و سوّمى هم از ميقات به‌