مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ١٨٩ - الثالث في كيفية الأذان

و أن يفصل بينهما بركعتين أو سجدة (١) إلا في المغرب فإن الأولى أن يفصل بينهما بخطوة أو سكتة (٢)، و أن يرفع الصوت به إذا كان ذكرا. و كل ذلك يتأكّد في الإقامة (٣). و يكره الترجيع في الأذان، إلا أن يريد الاشعار (٤). و كذا يكره قول: «الصلاة خير من النوم» (٥)

قوله: «و أن يفصل بينهما بركعتين أو سجدة».

(١) أو جلسة أو سكتة أو تسبيحة و عن الصادق (عليه السلام): «يجزيه الحمد للّه» [١] و عنه (عليه السلام): «من جلس بين الأذان و الإقامة في المغرب كان كالمتشحط بدمه في سبيل اللّه» [٢].

قوله: «في المغرب بخطوة أو سكتة».

(٢) أو تسبيحة، قال الشهيد ((رحمه الله)): و لم أجد بالخطوة حديثا مع ذكر أكثر الأصحاب لها [٣].

قوله: «و كل ذلك يتأكد في الإقامة».

(٣) يستثنى من ذلك رفع الصوت فإن السنّة في الإقامة جعلها دون الأذان.

و يمكن أن يحصل التأكد فيها برفع الصوت في الجملة بمعنى أن إظهارها آكد من إظهاره و إن كان رفع الصوت به أقوى.

قوله: «و يكره الترجيع إلا أن يريد الإشعار».

(٤) الترجيع تكرار الشهادتين دفعتين كما يفعله بعض العامة في الصبح، و إنما يكره مع عدم اعتقاد توظيفه و إلا كان بدعة حراما.

قوله: «و كذا يكره قول الصلاة خير من النوم».

(٥) بل الأصح التحريم لأنّ الأذان و الإقامة سنّتان متلقّيتان من الشرع كسائر

[١] الفقيه ١: ١٨٥ ح ٨٧٧، التهذيب ٢: ٢٨٠ ح ١١١٤، الوسائل ٤: ٦٣٢ ب «١١» من أبواب الأذان و الإقامة ح ٥، ١١.

[٢] المحاسن: ٥٠ ح ٧٠، التهذيب ٢: ٦٤ ح ٢٣١، الاستبصار ١: ٣٠٩ ح ١١٥١، الوسائل ٤:

٦٣٢ ب «١١» من أبواب الأذان و الإقامة ح ١٠.

[٣] الذكرى: ١٧٥. و ممن ذكر ذلك أبو الصلاح الحلبي في الكافي في الفقه: ١٢١، و الشيخ في المبسوط ١: ٩٦، و السيد المرتضى في الرسائل ٣: ٣٠ و هو في المنفرد خاصة.