مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ١٨٨ - الثالث في كيفية الأذان

و الترتيب شرط في صحة الأذان و الإقامة (١).

و يستحب فيهما سبعة أشياء: أن يكون مستقبل القبلة (٢)، و أن يقف على أواخر الفصول (٣)، و يتأنّى في الأذان، و يحدر في الإقامة (٤)، و أن لا يتكلّم في خلالهما (٥)،

متبعة.

قوله: «و الترتيب شرط في صحة الأذان و الإقامة».

(١) المراد بالترتيب بينهما و بين فصولهما. و فائدة الاشتراط عدم اعتبارهما بدونه فلا يعتدّ بهما في الجماعة، و لا يكتفي به أهل البلد، و يأثم إن اعتقدهما أذانا و إقامة.

قوله: «أن يكون مستقبل القبلة».

(٢) في جميع الفصول، فيكره الالتفات يمينا و شمالا، سواء في ذلك الحيعلات و غيرها. و أوجب المرتضى الاستقبال في الإقامة [١].

قوله: «و أن يقف على أواخر الفصول».

(٣) المراد بالوقف ترك الإعراب و الرّوم [٢] و الإشمام و التضعيف لقول الصادق (عليه السلام): «الأذان و الإقامة مجزومان» [٣]، و في خبر موقوفان [٤]. و لو أعرب ترك الفضل و اعتدّ به.

قوله: «و يحدر في الإقامة».

(٤) المراد بالحدر الإسراع مع تخفيف الوقف مراعيا لترك الإعراب.

قوله: «و أن لا يتكلم في خلالهما».

(٥) بما لا يتعلق بمصلحة الصلاة، و مع الكلام يعيد الإقامة دون الأذان، إلا أن يخرج به عن الموالاة.

[١] جمل العلم و العمل: ٥٨.

[٢] الروم: حركة مختلسة مختفاة، و هي أكثر من الإشمام لأنها تسمع. الصحاح ٥: ١٩٣٨.

[٣] الفقيه ١: ١٨٤ ح ٨٧٤، الوسائل ٤: ٦٣٩ ب «١٥» من أبواب الأذان و الإقامة ح ٤.

[٤] الفقيه ١: ١٨٤ ح ٨٧٤، الوسائل ٤: ٦٣٩ ب «١٥» من أبواب الأذان و الإقامة ح ٤.