[١] لا ريب ولا شك في لزوم كون الطواف حول البيت فلابد ان يكون البيت الشريف بتمامه مطافا فاللازم ان يجعل الشاذروان [١] داخل في المطاف لان الشاذروان اساس البيت وقاعدته، فلا يصح الطواف داخل الكعبة وكذا لو طاف من فوق الشاذوران: وبعبارة اخرى: لابد ان يكون الطائف خارجا من البيت ومن الشاذوران، فلو طاف داخل البيت، أو من فوق الشاذوران بطل طوافه برأسه، والحكم بالنسبة إلى البيت واضح. واما بالنسبة إلى الشاذروان فالمعروف انه من اساس البيت وقاعدته؟ ومن نفس جدار الكعبة كما جائت بذلك الآثار التاريخية، وهو القدر الباقي من اساس الحائط بعد عمارته اخيرا. ولو شك في دخول الشاذروان في البيت وعدمه فالاصل أيضا يقتضى جعله مطافا واجراء حكم البيت عليه، وذلك لانه لو أخرجه عن المطاف ولم يطف حوله لم يحرز كون الطواف طوافا بالبيت بعكس ما لو ادخله في المطاف إذا فلابد من ادخاله في البيت ليحرز كون الطواف بالبيت من باب المقدمة العلمية لحصول الطواف بالبيت، ولذا لو فرضنا ان الكعبة الشريفة خربت بتمامها (لا سمح الله) يجب ادخال [١] الشاذوران: بفتح الذال (من جدار البيت الحرام، وهو الذي ترك من عرض الاساس خارجا ويسمى تأزيرا لانه كأزار البيت. مجمع البحرين، والكلمة فارسية (شادروان) بالدال المهملة " زير كنگرهاي عمارتها راكويند " برهان قاطع).