[ (مسألة ٢٤٤): يجوز للنساء لبس المخيط مطلقا عدا القفازين وهو لباس يلبس لليدين [١]. ] وبعض الروايات وان وردت في مورد الجهل كصحيح عبد الصمد ولكن الحكم غير مقيد بالجهل. نعم: يظهر من خبر خالد بن محمد الاصم

[١] اختصاص الحكم بالجهل لقوله: - بعدما حكم بالنزع من رأسه - (انما جهل). ولكن الخبر ضعيف سندا لان خالد بن الاصم مجهول ولا رواية له في الكتب الاربعة سوى هذه الرواية. [١] لا ينبغي الاشكال في اختصاص حرمة لبس المخيط أو الثياب الخاصة بالرجال واما المرأة فيجوز له لبس الثياب المخيطة. وتدل على ذلك عدة من الروايات
[٢]. ومنها: الروايات المانعة عن لبس القفازين له وانها تلبس الثياب كلها إلا القفازين وفي بعض الروايات عطف الحرير على القفازين وهذا بحث آخر إذ قد وقع الخلاف في جواز لبس الحرير لها وعدمه إلا ان الروايات والاصحاب اطبقوا على جواز لبس انواع الثياب عدا القفازين. القفاز كرمان شئ يعمل لليدين يحشى بقطن تلبسهما المرأة للبرد وقيل ان لهما أزرار تزر على الساعدين وقد تلبسهما للزينة، وفي بعض الروايات صرح بجواز لبس القميص لها
[٣] كما صرح في بعض آخر [١] الوسائل: باب ٤٥ من أبواب تروك الاحرام ح ٤.
[٢] و
[٣] الوسائل: باب ٣٣ من أبواب الاحرام.