[ (الرابع): الختان للرجال، والاحوط بل الاظهر اعتباره في الصبي المميز أيضا. إذا أحرم بنفسه. واما إذا كان الصبي غير مميز أو كان احرامه من وليه فاعتبار الختان في طوافه غير ظاهر وان كان الاعتبار احوط [١]. ] ان روايات الحيض المفصلة ضعيفة واما في الحدث فالتفصيل صحيح للنصوص ولكن قياس الخبث عليه بلا موجب. بل موثق يونس المتقدم مطلق من حيث التجاوز عن النصف وعدمه ولكن مع ذلك الاحوط اعادة الطواف قاصدا بها التمام والاتمام حتى يخرج من الخلاف.

[١] يشترط في صحة الطواف واجبا كان أو مندوبا ان يكون الرجل مختونا بلا خلاف بين الاصحاب ويدل عليه عدة من الروايات وفي بعضها التفصيل بين الرجل والنساء. فمنها: معتبرة ابن سدير عن نصراني اسلم وحضر الحج ولم يكن اختتن أيحج قبل ان يختتن؟ قال: لا ولكن يبدء بالسنة) [١]. ومنها: معتبرة معاوية بن عمار عن ابي عبد الله (ع) قال: الاغلف لا يطوف بالبيت، ولا بأس ان تطوف المرأة
[٢]. ومنها: صحيحة حريز عن ابي عبد الله (ع) قال: لا بأس أن تطوف المرأة غير المخفوضة، فأما الرجل فلا يطوف الا وهو مختتن
[٣]. [١] و
[٢] و
[٣] الوسائل: باب ٣٣ من أبواب مقدمات الطواف حديث ٤ و ١ و ٣.