[ (مسألة ٢٦٠): إذا حلق المحرم رأسه من دون ضرورة فكفارته شاة، وإذا حلقه لضرورة فكفارته شاة أو صوم ثلاثة ايام، أو اطعام ستة مساكين لكل واحد مدان من الطعام [١] ] الحكم في المحرم اخف من المحل. ويمكن ان يستدل له بوجه آخر. وهو ان الحكم كان عاما شاملا لا فراد قد يفهم منه عرفا عدم جواز التسبيب إليه أيضا وعدم اختصاصه بالمباشرة نظير ما إذا قال المولى لعبيده وخدمه لا تدخلوا علي في هذا اليوم فان المتفاهم من ذلك عدم جواز ادخالهم للغير أيضا وان هذا الفعل مبغوض من كل احد ولا يختص بالمباشرة ودخول العبيد انفسهم بل يفهم من هذا الخطاب مبغوضية هذا الفعل من كل واحد.

[١] في ثبوت الكفارة تفصيل، فيقع الكلام في موارد: الاول: في حلق الرأس. المشهور ثبوت الكفارة المخيرة بين الامور الثلاثة المذكورة في الآية من الصيام والصدقة والنسك اي الشاة وذكر في صحيح زرارة أيضا حيث تعرض لبيان المراد من الكفارة وفسرها بالصيام ثلاثة ايام والتصديق على ستة مساكين أو ذبح شاة [١] والآية المباركة وان وردت في مورد العذر ولكن ثبوت الحكم بالكفارة على المختار بطريق اولى فالمحرم إذا حلق رأسه معذورا أو مختارا تجب عليه الكفارة المخيرة [١] الوسائل: باب ١٤ من أبواب بقية كفارات الاحرام ح ٣.