[ (مسألة ٢٥٢): لا كفارة على المجادل فيما إذا كان صادقا في قوله ولكنه يستغفر ربه هذا فيما إذا لم يتجاوز حلفه المرة الثانية، وإلا كان عليه كفارة شاة. واما إذا كان الجدال عن كذب فعليه كفارة شاة للمرة الاولى، وشاة اخرى للمرة الثانية وبقرة للمرة الثالثة [١]. ] واما ما كان من قبيل الانشاء كالتعظيم والتكريم لاخيه فلا بأس به كما يدل عليه صحيح أبي بصير أيضا.

[١] المشهور بين الاصحاب عدم الكفارة في الحلف الصادق قي المرة الاولى والثانية وثبوتها في المرة الثالثة وهي شاة واما في الحلف الكاذب مرة شاة ومرتين بقرة وثلاثا بدنة. ولكن استفادة ذلك كله على هذا الترتيب من النصوص اشكال، وانما هذا الترتيب مذكور في الفقه الرضوي الذي افتى على طبقه ابن بابويه وقد ذكرنا غير مرة ان الفقه الرضوي ضعيف جدا بل لم يعلم انه رواية حتى يقال بالجبر بعمل المشهور بل من المحتمل انه تأليف احد العلماء وعلى فرض اعتباره يعارض بما دل على خلافه. فالصحيح ان يقال: ان الحلف الصادق لا كفارة فيه المرة الاولى والثانية لعدم الدليل اولا ولمفهوم الصحاح الدالة على ثبوت الكفارة في المرة الثالثة ثانيا فان المستفاد من قوله: (إذا حلف الرجل ثلاثة ايمان وهو صادق وهو محرم فعليه دم) عدم ثبوت الدم إذا حلف دون الثلاثة، ويدل على عدم ثبوت الكفارة في الاقل من