[ (مسألة ٢٥٥): يحرم على المحرم استعمال الحناء فيما إذا عد زينة خارجا، وان لم يقصد به التزين. نعم لا بأس به إذا لم يكن زينة، كما إذا كان لعلاج ونحوه [١]. ] في المرآة وانت محرم فانه من الزينة، وكذا قوله: لا تنظر في المرآة وانت محرم، لانه من الزينة

[١]. واما الكفارة فالظاهر عدمها لعدم الدليل والحكم بوجوب الكفارة يحتاج إلى دليل ولا دليل ومقتضى الاصل البرائة. نعم الاحوط الاولى التكفير بشاة بناءا على نسخة (جرحت) في رواية علي بن جعفر وقد تقدم تفصيل ذلك. [١] استعمال الحناء إذا كان مصداقا للزينة وان لم يكن المستعمل قاصدا للتزين يحكم بحرمته لدخوله في عنوان التزين فان القصد إلى الحناء قصد للتزين اجمالا كما إذا استعملت المرأة الشابة الحناء على طريق خاص أو استعملت الحناء في اناملها ونحو ذلك مما يكون مصداقا للزينة خارجا ولا يعتبر في صدق عنوان الزينة قصد التزين به. نعم: إذا استعمل الحناء لغرض آخر من علاج ونحوه مما لا يصدق عليه عنوان التزين فلا بأس به. وقد ورد الترخيص به في بعض النصوص المعتبرة كصحيحة عبد الله بن سنان قال: (سألته عن الحناء فقال: ان المحرم ليمسه ويداوي به بعيره وما هو بطيب وما به من بأس)
[٢]. [١] الوسائل: باب ٣٤ من أبواب تروك الاحرام ح ١ و ٣.
[٢] الوسائل: باب ٢٣ من أبواب تروك الاحرام ح ١.