[ (مسألة ٢٥٨): كفارة الادهان شاة إذا كان عن علم وعمد، وإذا كان عن جهل فاطعام فقير على الاحوط [١] في كليهما. ] حتى فيما إذا يبقى اثره بعد الاحرام، بل خصوص صحيح الحلبي يدل على الجواز بوضوح لقوله (ع): (وادهن بما شئت من الدهن حين تريد ان تحرم) فان التدهين حين ارادة الاحرام يلازم بقاء اثره بعد الاحرام غالبا ولا يزول اثر الدهن في هذا القدر من الزمان خصوصا إذا كان الدهن غليظا، هذا ولكن في صحيح ابن مسلم (وكان يكره الدهن الخاثر الذي يبقى)

[١] الخاثر الثخين الغليظ الذي استعمله قبل الغسل وبعده إلا انه لابد من حمل هذه الكراهة على الكراهة المصطلحة المقابلة للحرمة لدلالة صحيح الحلبي المتقدم على جواز ذلك صريحا، وقد عرفت انه لا ينفك اثر الدهن بالتدهين بعد الغسل، وحين الاحرام بل يبقى الاثر طبعا بعد الاحرام. وبالجملة: الممنوع هو الاحداث لا الابقاء. [١] هل في الادهان كفارة؟ عن جماعة انها دم شاة، ومقتضى الاصل العدم، ولا نص عن المعصوم (ع) في ذلك. وما عن معاوية بن عمار من ثبوت الكفارة فلم يعلم انه رواية عن الامام (ع)
[٢]. وقد عرفت غير مرة ان مقتضى خبر علي بن جعفر (لكل شئ [١] الوسائل: باب ٣٠ من أبواب تروك الاحرام ح ٣.
[٢] الوسائل: باب ٤ من أبواب بقية الكفارات ح ٥.